中國古代基本上都是一夫一妻制度的！但是，妾不算妻，是可以買(mǎi)賣(mài)的。滿(mǎn)清入關(guān)前家庭制度很混亂，保持著(zhù)游牧民族的習俗。入關(guān)后對比漢族的貴族生活習慣，滿(mǎn)族貴族覺(jué)得很自卑，于是更加強調自己遵守貴族風(fēng)范，迅速學(xué)習了漢族的生活習慣。當然學(xué)習的有些不倫不類(lèi)，比如端茶送客就是學(xué)錯了。漢族會(huì )客時(shí)會(huì )喝茶，送客時(shí)請“二陳湯”。

裹腳是古代漢人特有，還是滿(mǎn)清也有？

裹腳基本上是中國古代漢人的陋習之一，甚至在一定程度上影響到了其他民族的人。

裹腳從什么時(shí)候開(kāi)始出現的，似乎已經(jīng)很難考證了，至少對于我們非專(zhuān)業(yè)人士來(lái)講，不存在一個(gè)確切的定論。但基本上來(lái)說(shuō)，女人裹腳在北宋時(shí)期就已經(jīng)出現了。比如蘇軾就有《菩薩蠻》一詞，描述纏足女性：

涂香莫惜蓮承步。長(cháng)愁羅襪凌波去。只見(jiàn)舞回風(fēng)。都無(wú)行處蹤。

偷穿宮樣穩。并立雙趺困。纖妙說(shuō)應難。須從掌上看。

該詞普遍認為是蘇軾于席間的游戲之作，是寫(xiě)給歌妓的。我也曾據此認定裹腳習俗起源于北宋的娛樂(lè )場(chǎng)所。因為娛樂(lè )場(chǎng)所自然要以取悅顧客為賺錢(qián)的主要手段，所以女性裹小腳用以取悅男性賓客的審美，這倒不算是男權對女性的壓制，反倒是一種商業(yè)化的考慮。

但后來(lái)我又看到資料，說(shuō)宋朝的皇室、貴族和士大夫家族也鼓勵女性裹腳。蘇軾詞中的“宮樣”其實(shí)就是宮廷中的樣子，看來(lái)倒是歌妓在模仿宮廷女子，以博得男性歡心。

若從更久遠的歷史來(lái)看，小巧玲瓏的女性的確更符合漢人男性的審美，也極大滿(mǎn)足了其性心理。像趙飛燕之類(lèi)，也是小巧到可以在掌中跳舞，腳自然不會(huì )特別大。《孔雀東南飛》里也描繪了小腳，但未必是裹腳造成，而是以腳來(lái)勾勒整個(gè)人的小巧玲瓏。

由此可見(jiàn)，女性裹腳最初倒也不完全是男性群體的壓制，而是女性以男性審美為標準，自行規訓身體的結果。當然，從廣義上講，女性以男性審美來(lái)定義“美”的概念和認知，這也是男權社會(huì )的產(chǎn)物。

不過(guò)到南宋，女性裹腳的現象就更加普遍了。理學(xué)思想由二程、朱熹等學(xué)者發(fā)軔，中國思想逐漸內斂化也由此開(kāi)端。內斂化的一大特點(diǎn)就是對身份認很敏感，比如華夷之間，再比如男女之間。男性由于從潛意識里懼怕女性群體的失控，故以理學(xué)為根基，構建出一系列旨在壓制女性的家法族規。

但總的來(lái)說(shuō)，南宋一代女性地位并不似后世一般低下，因為思想從書(shū)齋傳播到人群，需要一個(gè)過(guò)程，所以女性裹腳雖然越來(lái)越多，但肯定不如后世普遍。

真正將女性裹腳的習慣推廣落實(shí)是明朝。

明朝以理學(xué)為官方指導思想，故理學(xué)在士大夫群體中幾乎成為主流學(xué)術(shù)，而家法族規和蒙學(xué)的推廣，也使得理學(xué)思想在民間伸開(kāi)觸角，影響普通百姓的日常生活。

裹腳，就是日常生活中的一項。

在明朝，像樣的士大夫家庭，也包括一般士紳家庭，女性成員都會(huì )裹腳。裹腳與否，甚至影響到女性乃至于整個(gè)家族在外界的名聲。像《水滸傳》、《金瓶梅》等世俗文學(xué)作品中，裹腳的女性角色也隨處可見(jiàn)，如閻婆惜、潘金蓮等，而且小腳情節一出，后面多數情況要開(kāi)車(chē)。作品雖然托名兩宋，實(shí)際上寫(xiě)的是明朝社會(huì )。由此可見(jiàn)，裹腳在明朝已經(jīng)逐漸深入全社會(huì )，不單單是士大夫群體，因為那些話(huà)本小說(shuō)主要的消費群體都是普通市民。

但截至明朝，一般來(lái)說(shuō)裹腳女性都是出自社會(huì )中上流階層，底層基本沒(méi)有裹腳的，因為底層女性也需要參與體力勞動(dòng)來(lái)養家，纏足對她們及她們的家庭沒(méi)有任何好處，所以，還是有相當一部分人選擇不裹腳的。

清朝建立后，由于是少數民族，沒(méi)有裹腳習慣，也深知纏足之惡，故嚴禁纏足，但始終收效甚微。到康熙中期后，也就不再?lài)澜涣肆酥恕２贿^(guò)，清廷嚴禁旗人女子纏足。

但隨著(zhù)滿(mǎn)洲貴族和旗人逐漸沾染漢文化，裹腳風(fēng)俗不可避免地在他們中間興起，一些旗人家庭的女性也開(kāi)始選擇纏足。尤其是一些曾在江南地區多年為官或居住的滿(mǎn)洲親貴、旗人和包衣等，受到的漢化影響更深。比如《紅樓夢(mèng)》里，尤二姐似乎就是小腳，也正是因為她小腳，所以也得到了賈璉和賈家一些家人的認可，可見(jiàn)此時(shí)旗人可能也開(kāi)始逐漸認同女性裹腳。而且，隨著(zhù)清中期以后，漢化逐漸深入到邊疆地區，一些其他少數民族也開(kāi)始裹腳了。

總之，到清中后期，纏足惡習不僅從漢人士大夫蔓延到旗人和其他少數民族，還從社會(huì )中上層群體逐漸蔓延到中下層群體，諸如一些普通鄉紳、沒(méi)落鄉紳、破落官僚和中小商人家庭。他們對裹腳看得似乎比上流社會(huì )還要重要，雖然生活上比較拮據，但仍然會(huì )給冒著(zhù)喪失一個(gè)勞動(dòng)力的代價(jià)，給女性裹腳，把裹腳與否看作禮教之大防，并在婚姻的問(wèn)題上尤其重視。

晚清民國雖然屢次禁纏足，但裹腳風(fēng)俗早已蔚為大觀(guān)。這一時(shí)期，一些城市中的社會(huì )中上層群體因為接觸了新思想新思潮，逐漸不再堅持裹腳，反倒是在小城市和農村蔚為大觀(guān)，甚至連很多普通農家都開(kāi)始為家里的適齡女孩裹腳。直到新中國成立，裹腳陋習方被徹底破除。

由此可見(jiàn)，裹腳不是從清朝才開(kāi)始有，而是早就流行于漢人群體之中了。但裹腳的確是在清朝才普及化和下層化的，但這絕不意味著(zhù)清廷從主觀(guān)上有推進(jìn)女性裹腳的意愿和行動(dòng)。事實(shí)證明清廷并沒(méi)有徹底對抗漢人審美和生活方式的能力，只能與之妥協(xié)，就連一些滿(mǎn)洲貴族和旗人都接受了女性裹腳，這不得不說(shuō)是一種悲哀。

裹腳是文化是從什么時(shí)候開(kāi)始流行的，應該是從北宋時(shí)期開(kāi)始流行的，古代女子裹腳是為了，取悅男人，而那時(shí)候的男人認為只要女子裹腳，那么就能證明這女人，對男人忠誠

說(shuō)白了就是，男尊女卑的文化思想在作祟，女人對男人來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)玩物，有些人認為這樣裹腳性感，其實(shí)在我看來(lái)對女人身體造成不可逆的傷害。

這種裹腳文化，其實(shí)只有漢族人有，當然南方地區的土家族也有這種文化，其實(shí)少數民族好像沒(méi)有這種習俗

滿(mǎn)族人更不可能了，他們首先是魚(yú)貍民族，需要到處遷徙，如果這樣做的話(huà)，很不利于到處跑，還有滿(mǎn)族人比較重視女人，不像漢族人過(guò)去那樣男尊女卑思想盛行

過(guò)去的漢族人，女人基本都是不能與男人共桌吃飯的，只是進(jìn)入現代社會(huì )改了很多而已。