漢族不能吃啥肉？

漢族是中國人口最多的，而且分步廣，各個(gè)地方的風(fēng)俗也不同，因此，嚴格地來(lái)說(shuō)，如今漢族還真沒(méi)有不吃的肉！

回族不是豬肉，是因為信仰，藏族不吃魚(yú)肉，還是因為信仰！那漢族信仰什么？

漢族人多，信仰也不同，或者說(shuō)很多人壓根就不信仰那些什么教，有什么好忌口的！天上飛的飛機不吃，地下跑的火車(chē)不吃，水里游的輪船不吃！

其實(shí)在古代還真有不能吃的肉，就是牛肉，因為古代用牛耕地，朝廷明令禁止殺牛，于是就無(wú)法吃牛肉了！

在如今的年代，漢族只有不喜歡吃、不敢吃或者吃不起的肉類(lèi)，還真沒(méi)有不能吃的！

不過(guò)，對于野生動(dòng)物，國家已明令禁止捕食，包括一些國家保護動(dòng)物，或許，以后還真有不能吃的肉！

除非你敢違法！

我的回答就到這兒，不過(guò)，最后想弱弱地問(wèn)一句，蒼蠅、蚊子算不？

為什么能歌善舞是少數民族的標配而漢族風(fēng)俗缺乏這個(gè)元素？

不同歷史文化發(fā)展和文化傳統、風(fēng)俗習慣、生活環(huán)境文化影響的結果，漢族長(cháng)期受儒家思想道德規范的影響。

其實(shí)，漢族風(fēng)俗也并不缺乏能歌善舞的例子。比如我們的踏歌舞、秧歌舞、花鼓燈、獅子舞等等，少數民族所創(chuàng )造的歌曲及舞蹈也極其豐富，富有特色。由于歌舞是少數民族主要的娛樂(lè )及社交活動(dòng)，因此從小到大，他們都是在歌舞陪伴下成長(cháng)，也是民族的一種文化特征。

舞蹈是和生活生產(chǎn)密切相關(guān)的，舉例說(shuō)明：

銅鼓舞流傳于中國南方以及西南地區的彝族、苗族、壯族、瑤族、水族、布依族等少數民族。其中布依族流傳著(zhù)“銅鼓刷把舞”，每年農歷四月初八、七月十五日或春節時(shí)，青年男女相聚，手持刷把或竹竿，合著(zhù)銅鼓的節奏互相敲擊而舞。

象腳鼓流行于云南省傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、布朗族等少數民族中。凡盛大節日，像腳鼓手們身穿節日盛裝，云集廣場(chǎng)。如傣族、布朗族的潑水節，舞蹈行列都由象腳鼓手領(lǐng)舞；而在景頗族的木瑙縱歌和阿昌族的趕會(huì )街上，也表演象腳鼓舞。

中國少數民族中至今還有許多宗教性的舞蹈。維吾爾族有薩瑪舞，在伊斯蘭教節日時(shí)，由男子在廣場(chǎng)上集體表演。在肉孜節、古爾邦節時(shí)，人們喜歡聚于寺院前的廣場(chǎng)上跳薩瑪舞，所用的主要樂(lè )器為鐵鼓和嗩吶。

流傳于中國南方壯族、仫佬族、毛南族、侗族、瑤族等少數民族中的師公舞，是在祀神、祭祖、驅邪或傳統節日的祭祀性舞蹈。其中以壯族的師公舞為代表。歷史上，在壯族農村地區，每逢舉行“作齋”、“打醮”等祭祀活動(dòng)，巫師們都頭戴各種面具，手持法器“跳神”和表演各類(lèi)祭祀舞蹈。

薩滿(mǎn)舞，俗稱(chēng)薩滿(mǎn)跳神。是薩滿(mǎn)教巫師在祈神、祭祀、驅邪、治病等活動(dòng)中表演的舞蹈。流傳在蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿(mǎn)、錫伯、赫哲、維吾爾、哈薩克斯坦、柯?tīng)柨俗蔚让褡逯小?/p>

每到豐收的季節，中國少數民族都會(huì )載歌載舞，甚至舉行節日來(lái)表達自己的喜悅心情。朝鮮族的拍打舞是表現漁民喜獲豐收的舞蹈。舞者扮為漁夫，作乘船姿態(tài)，隨節奏用手掌拍打胳膊、雙腿及胸部?jì)擅{，表達喜悅之情，動(dòng)作激烈，情緒歡快。

都說(shuō)胡人漢化，有沒(méi)有漢人胡化的情況？

漢人的胡化，古已有之。廣義的說(shuō)，從漢語(yǔ)文化圈移民到歐美，后代變成“香蕉人”，也是一種胡化；狹義的說(shuō)，胡僅指中國北方少數民族，這種胡化也是歷史悠久。胡化，也有深淺之別，像唐朝武惠妃試穿胡服，楊貴妃跳一支胡人舞蹈，這些很淺，甚至都算不得胡化；深度的胡化，除了語(yǔ)言、生活習慣、服飾的胡化，還伴之以民族心理認同的變化。我以清朝的例子說(shuō)一說(shuō)。

清太祖努爾哈赤建立的八旗組織，從一開(kāi)始就是多民族的。《八旗通志》記載，在創(chuàng )業(yè)時(shí)期的400個(gè)牛錄中，就有漢人牛錄16個(gè)，有滿(mǎn)洲蒙古牛錄308個(gè)，蒙古牛錄76個(gè)。308個(gè)滿(mǎn)洲蒙古牛錄中，也有編入了少量的漢人。

隨著(zhù)后金、清朝的不斷壯大，旗下的漢人也逐漸增多。從崇禎二年到崇禎十一年（1629~1638，天聰三~崇德三），十年中四次破關(guān)而入，擄掠漢人約二三十萬(wàn)。入關(guān)后，畿輔一帶被迫投充旗下的漢民大約5萬(wàn)人。這些淪為奴仆的人，絕大多數被編入了滿(mǎn)洲旗下。

《廣陽(yáng)雜記》中記載：“滿(mǎn)洲擄去漢人子女年幼者，習滿(mǎn)語(yǔ)純熟，與真女直（指滿(mǎn)洲人）無(wú)別。” 被擄漢人女子，無(wú)論為奴為妾，衣服穿戴均改滿(mǎn)洲式樣。這些漢人子女，自幼在滿(mǎn)洲人家庭內生活，最易被同化。何況當時(shí)滿(mǎn)洲人正處盛朝時(shí)代，依仿滿(mǎn)俗是一種時(shí)尚。他們在講滿(mǎn)語(yǔ)、著(zhù)旗裝的同時(shí)，生活起居無(wú)不率同滿(mǎn)俗，男子剃發(fā)，女子天足，放棄漢姓，改稱(chēng)滿(mǎn)名。

滿(mǎn)洲旗下一部分漢人，原來(lái)是遼東地方的平民，因為在關(guān)外時(shí)期曾與滿(mǎn)人一同戍守邊臺，被稱(chēng)作“臺尼堪“。入關(guān)后，他們的子孫仍與滿(mǎn)洲人同編一佐領(lǐng)，享受同等的待遇。隨之，陸陸續續的將漢姓隱去，改用滿(mǎn)姓滿(mǎn)名。取“臺尼堪”中的“臺”字的諧音，改姓“臺”或者相近的“唐”、“談”。化到這種地步，說(shuō)明在心理上認同滿(mǎn)人，而不是漢人。

乾隆五年曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)諭令，特準蒙古、高麗、尼堪（漢人）、臺尼堪、撫順尼堪等在清朝興起初期加入八旗的族群，附于滿(mǎn)洲姓氏之后。這些人與滿(mǎn)洲人長(cháng)期共處，感情深厚，生活習俗和精神面貌，甚至心理狀態(tài)都已經(jīng)滿(mǎn)化。所以清政府放心的批準他們載入《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》。法國傳教士白晉稱(chēng)八旗中的漢人為“韃靼化的漢人”。

胡人漢化，漢人胡化，在中國歷史上象車(chē)輪戰，一直在發(fā)生。只不過(guò)中國歷史是由儒家士大夫所寫(xiě)，他們怕打斷一脈相承的關(guān)系，忌諱這些歷史事實(shí)，將它遮遮掩掩而已。

公元385年，鮮卑拓跋珪建立北魏；439年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)，大舉漢化，將110個(gè)鮮卑姓改為漢姓，其中就有：穆、陸、劉、樓、婁、于、連、梁、陳、周、李、駱、葛、烏等等，就是后來(lái)宋代的百家姓。

漢化的北魏后來(lái)分裂成東魏、西魏，東魏變北齊；西魏變北周。北齊的高洋、高歡開(kāi)始又一次胡化，變成了“禽獸王朝；北周文帝宇文泰也開(kāi)始胡化，賜姓楊忠為“普六茹氏，“官之柱國、大司空。西魏的李虎，賜姓“大野氏，官之八大柱國之一、太尉。

普六茹堅是楊忠的兒子，承襲父爵，官之司空。581年，統一中國建立隋朝，上臺廢除了鮮卑化和胡化的政策，自己改為楊堅，采用了漢字、漢姓、漢文化，否則中國漢文化將被打斷。大野虎的兒子大野昞承襲父爵，成為了“唐國公，隋朝建立改為李昞。李昞的兒子李淵承襲父爵，也成為了“唐國公。618年唐朝建立，李淵和李世民都否定他們是鮮卑族，說(shuō)自己是隴西李暠的子孫。但是，當時(shí)就有人指出，李氏父子的鮮卑祖姓是隴西的“拓跋達阇。

唐朝建立以后，唐太宗李世民將許多胡人融化到漢族中來(lái)，給他們賜漢姓，其中就有：匈奴、鮮卑、羌、氐、柔然、突厥、回紇等等。到了唐朝滅亡，建立了五代十國，這些王朝都是唐分裂出去的國家。其中五代中有三個(gè)是沙陀族，這些都是又一次從唐的漢族中胡化出來(lái)的沙陀族。

（西夏的黨項文）

西夏（1038-1227）是中國歷史上由黨項人在宋朝西北建立的一個(gè)政權，歷經(jīng)十帝，享國一百八十九年。實(shí)際上，它也是唐分裂出來(lái)的一個(gè)國家，它的文字是模仿漢字所寫(xiě)，只不過(guò)它是漢化了胡人，又一次胡化而已。

（遼國的契丹文）

遼國（907-1125）是中國歷史上由契丹人建立起來(lái)的朝代，它在宋朝的北面，它也是從唐朝分裂出來(lái)的一個(gè)國家。它的文字也是按照漢字而模仿的，實(shí)際上它也是胡人漢化，再一次胡化的契丹人。

總的來(lái)說(shuō)：在中國歷史上，胡人漢化，漢人胡化，總是在不斷循環(huán)的。到了遼被金滅，西夏和金被蒙古所滅，一部分契丹族變成了蒙古族，一部分變成了漢族；同樣，一部分黨項族和女真變成了蒙古族，另一部分變成了漢人。最后到了明朝建立，那些留在中原的突厥、蒙古、黨項、契丹、沙陀、回紇等等，全部變成了漢族！