(1)物質(zhì)生活：服飾――斷發(fā)易服
飲食――西式餐飲出現并逐步為老百姓接受
居住――西式住宅不斷增加
社會(huì )風(fēng)俗：婦女解放――廢止纏足，倡導婚姻自由
婚喪禮儀――由鋪張煩瑣愚昧改為簡(jiǎn)約文明
社交禮儀――平等風(fēng)尚漸濃
（2）交通工具的更新：人力車(chē)、自行車(chē)
電車(chē)、公共汽車(chē)、
輪船、火車(chē)、飛機
郵電通信設施的逐步完善：郵電通信建設
電信事業(yè)：電報、電話(huà)
（3）大眾報業(yè)的發(fā)展：西人辦報――國人辦報
互聯(lián)網(wǎng)與民眾生活的漸變
廣播影視的普及：廣播、電影、電視

近現代社會(huì )生活習俗有何變化,原因,看法 作文

對近代社會(huì )生活產(chǎn)生過(guò)重大影響的因素包括：經(jīng)濟體制的變化和經(jīng)濟發(fā)展水平的提高；政治制度的變革；科學(xué)革命對人們物質(zhì)生活和精神的影響.
以鴉片戰爭為轉折點(diǎn),中國被迫放棄了“閉關(guān)自守”的政策,開(kāi)始受到西方物質(zhì)文明和思想文化的影響.1840年,已經(jīng)完成工業(yè)革命的英國,為滿(mǎn)足資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要,謀求打開(kāi)中國的市場(chǎng)和原料產(chǎn)地,蓄意發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰爭,中國戰敗,清政府被迫簽訂了中國歷史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》.據此,中國的領(lǐng)土主權、貿易主權、關(guān)稅主權等一系列主權遭到破壞.以英國為代表的西方國家開(kāi)始大規模的商品侵略和資本侵略,西方的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì )習俗也隨之傳入我國.最早認識到中國落后狀況的有識之士是以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派,他們提出“師夷長(cháng)技以制夷”的思想主張,掀起了“向西方學(xué)習”的新思潮.隨后地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派和激進(jìn)的民主主義者先后通過(guò)洋務(wù)運動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動(dòng),向西方學(xué)習先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、政治制度和思想文化,使國人進(jìn)一步了解西方的物質(zhì)文化和思想文化,開(kāi)始了中國的近代化歷程,中國的社會(huì )生活也從多個(gè)層面發(fā)生了巨大的變化,特別是一些大城市變化更為明顯.
從“衣”的方面來(lái)說(shuō).人們的衣著(zhù)服飾基本體現著(zhù)一個(gè)國家或地區的經(jīng)濟發(fā)展狀況和審美價(jià)值取向.首先,通商口岸的洋布洋裝逐漸進(jìn)入城市居民生活.其次,辛亥革命期間,青年學(xué)生率先剪掉象征清王朝的辮子,表示反對封建專(zhuān)制的決心.經(jīng)過(guò)改制的中山裝受到維新人士的歡迎.第三,20世紀20、30年代,服飾有了更大變化.在服裝變化中,穿洋裝是一大時(shí)尚,這不能簡(jiǎn)單地歸于崇洋的傾向.民主制的確立激勵了人們對西方民主社會(huì )的向往,人們醉心自由平等,天賦人權的思想,認為由這種思想建立的生活方式代表社會(huì )的前進(jìn)方向,洋裝是文明的象征,受到人們的喜愛(ài).社會(huì )實(shí)踐的結果是,洋裝在中國的流行,并未取代中國服裝,而是促進(jìn)了中國服裝的改良.中山裝的出現,就是中西合璧的產(chǎn)物.它以西服為模本,改大翻領(lǐng)為立領(lǐng),四個(gè)貼口袋,五個(gè)扣.女性服裝一改寬大直筒式的滿(mǎn)裝,依照西方的人體曲線(xiàn)美加以剪裁,演變成今日的旗袍.這都是沿用西式服裝的審美和價(jià)值觀(guān)念,結合中國傳統的某些形制而創(chuàng )作的新服飾,可謂西體中用最成功之作.穿什么,不穿什么是個(gè)人行為,一些先進(jìn)的思想家們把個(gè)人安排生活的自由視為個(gè)體自由不可分割的一部分,是神圣不可侵犯的個(gè)人權力.個(gè)性解放的呼聲與商品經(jīng)濟的發(fā)展,刺激了人們的生活欲望,在穿著(zhù)打扮上追新求異,西裝革履,長(cháng)袍馬褂,真正開(kāi)始了服裝自由穿著(zhù)的時(shí)代.在劇烈的社會(huì )變遷中,服裝的變化得風(fēng)氣之先,敏感地表現了文化氣候的走向.
從“食”的方面來(lái)說(shuō).民以食為天,飲食受到自然環(huán)境、生產(chǎn)水平和生產(chǎn)方式的影響,同時(shí)具有強烈的民族地域特性.中國的飲食種類(lèi)豐富,特點(diǎn)明顯,南方和北方不同的生產(chǎn)方式和作物種類(lèi)導致地區性差異明顯,南方以稻米為主,北方以面食肉類(lèi)為主.北京作為都城,除了宮廷菜以外,各大菜系涌入京城,特別是魯菜幾乎成為京菜的代表,八大樓以及具有北京特色的全聚德烤鴨、東來(lái)順?shù)萄蛉獾壤系晗碜u(yù)京城.此外,種類(lèi)繁多、口味豐富的各色小吃更是深入到百姓的日常生活之中,有些一直流傳至今,依然受到民眾的喜愛(ài).鴉片戰爭后西式餐飲成為大城市的消費時(shí)尚.西式餐館出現,西式點(diǎn)心、飲料、糖果也為大眾接受,如上海等城市中,出現了由國人經(jīng)營(yíng)的第一家西菜館――“一品香”,西餐的傳入改變了中國人傳統的飲食結構.
從“住”的方面來(lái)說(shuō).中國南北方的民居結合自然條件和人文環(huán)境形成了自己的特色.比如北京的四合院,上海的弄堂,江南的民居等.隨著(zhù)通商口岸的開(kāi)放,從沿海到內陸一些城市設立了外國人的使館、領(lǐng)事館、洋行、貨棧、銀行、近代工廠(chǎng)等也紛紛出現,相應出現了具有西方建筑特色的各式洋房,供外國人居住.一些官員和富商也建起歐式洋房或中西合璧的豪宅.電燈照明在城市中出現,房屋格局、生活設施、裝飾風(fēng)格都有了很大變化.上海、廣州、青島成為中國近代城市的典型代表.教材選用了北京傳統四合院和新建洋樓的照片,教師可以通過(guò)比較分析兩者的不同,感受居住條件的變化.也可以進(jìn)一步探討形成這種建筑特點(diǎn)的深層原因,如四合院體現出的等級森嚴的封建統治秩序,長(cháng)幼有序的傳統道德觀(guān)念,富貴吉祥的人生理想境界,安詳恬淡的日常生活情趣,由此感受人與環(huán)境的密切關(guān)系.
從“風(fēng)俗”的方面來(lái)說(shuō).鴉片戰爭后,人們痛感中國積弱由于民智未開(kāi),欲啟民智必先革除社會(huì )中的陳規陋習,鴉片、纏足即為兩大現象.近代社會(huì )風(fēng)俗受到西方民主思潮的影響.戊戌變法時(shí)期維新派倡導“斷發(fā)易服”“廢止纏足”,主張改革婚姻制度.隨著(zhù)辛亥革命的興起,民主共和思想深入人心,人們把斷發(fā)易服作為反對封建專(zhuān)制,爭取民主文明的直接斗爭.民國時(shí)期政府頒布了剪辮易服和廢止纏足的法令.斷發(fā)易服是在反封建思想指導下的風(fēng)俗改良,不同于歷代改元易服之舉,歷史上的變衣冠所變的形制,不變的是倫理性和等級性,民國初頒布的《服制》規定官員不分級別都以西式大氅和燕尾服作大禮服,是對封建服式等級制的徹底否定.孫中山還提出“適于衛生,便于動(dòng)作,宜于經(jīng)濟,壯于觀(guān)瞻”作為改良服飾的指導思想,這一與現代文明接軌的服裝觀(guān)念在中國的實(shí)施,使得人人須臾不可離身的服裝,徹底擺脫封建倫理的規范,向著(zhù)實(shí)用、經(jīng)濟、衛生、美觀(guān)的方向發(fā)展,這是服裝史上的重要轉折.婦女纏足實(shí)際上是中國封建社會(huì )男尊女卑思想的具體體現,婦女處于對男子的從屬和依附地位,纏足大小成為男子品評女性美的一種畸形尺度,不僅在社會(huì )中得到廣泛認同,而且成為文人筆下描繪和宣揚的對象,這種對女性身體的摧殘反而成為中國封建社會(huì )女性的特征.而主張斷發(fā)反對纏足這種純粹的個(gè)人行為,在中國反對封建的進(jìn)程中成為思想啟蒙的先聲.
近代社會(huì )的變化主要體現在近代城市生活之中,廣大農村依然存在著(zhù)舊式的生產(chǎn)和生活習俗,處于落后、封建的狀態(tài).