文化還有：1、古詩(shī)，作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。它包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。以唐朝為界限，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的唐前詩(shī)歌，均為古體詩(shī)；其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。

2、京劇，曾稱(chēng)平劇，中國五大戲曲劇種之一，腔調以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，場(chǎng)景布置注重寫(xiě)意。被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲“榜首”。

3、國畫(huà)一詞起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱(chēng)為中國，將中國的繪畫(huà)稱(chēng)為“中國畫(huà)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“國畫(huà)”。主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。國畫(huà)是中國的傳統繪畫(huà)形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫(huà)顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分具象和寫(xiě)意。中國畫(huà)在內容和藝術(shù)創(chuàng )作上，體現了古人對自然、社會(huì )及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認知。

4、書(shū)法，是中國及深受中國文化影響過(guò)的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術(shù)表現形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國書(shū)法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術(shù)。

5、對聯(lián)，中國的傳統文化之一，又稱(chēng)楹聯(lián)或對子，是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語(yǔ)句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調，是一字一音的中華語(yǔ)言獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)是中國傳統文化瑰寶。

中國飲食文化含義豐富表現？

我國美食文化源遠流長(cháng)，博大精深。歷經(jīng)歷史時(shí)間歲月的沉定，在中國飲食文化早就超過(guò)了它自身的實(shí)際意義。更具備刻骨銘心的文化藝術(shù)實(shí)際意義。它不僅促進(jìn)著(zhù)中華民族間的互相結合，還能一定水平的意味著(zhù)了中華民族出色中華傳統文化。

中國飲食文化文化的意義，你清楚嗎？

現如今的中國人吃為的并不僅是考慮于生理學(xué)的必須，吃的文化藝術(shù)早已超出了吃的自身，擁有更加刻骨銘心的社會(huì )發(fā)展實(shí)際意義。我們可以將其社會(huì )發(fā)展實(shí)際意義歸納為精、美、情、禮四個(gè)字。這四個(gè)字體現了飲食搭配主題活動(dòng)全過(guò)程中飲食搭配質(zhì)量、審美觀(guān)感受、感情主題活動(dòng)、社會(huì )意識形態(tài)等所包括的與眾不同文化藝術(shù)蘊意，也體現了美食文化與中華民族出色中華傳統文化的緊密聯(lián)系。

精是對中華民族美食文化的本質(zhì)質(zhì)量的歸納。孔子曰：食不厭精，膾不厭細。這體現了古代人針對食材求精良的觀(guān)念。這類(lèi)精典觀(guān)念做為一種文化藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)卻愈來(lái)愈普遍、愈來(lái)愈深層次地滲入、落實(shí)到全部飲食搭配主題活動(dòng)全過(guò)程中。在我國的酒席中，選材、烹飪、調料甚至飲食搭配自然環(huán)境都反映著(zhù)一個(gè)精字。另外，伴隨著(zhù)物質(zhì)條件水準的提升 ，我們中國人已把精視作一種高度重視、重視顧客的主要表現。

美是對中華民族美食文化的審美觀(guān)規定的歸納。中華民族飲食搭配往往可以稱(chēng)霸世界關(guān)鍵緣故之一就取決于它美。這類(lèi)美就是指中國飲食文化活動(dòng)內容與內容的極致統一，就是指它給大家所產(chǎn)生的審美觀(guān)愉快和精神實(shí)質(zhì)享有。

食材不但應該是味兒美，其形、香都應當合乎美麗的規定。晏氏秋春上說(shuō)和如羹焉，火水醯醢鹽梅以烹魚(yú)類(lèi)，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，講的也是這個(gè)意思。美做為美食文化的一個(gè)基礎內函，它是中華民族飲食搭配的風(fēng)采所屬，美圍繞在飲食搭配主題活動(dòng)全過(guò)程的每一個(gè)階段中。

愛(ài)是對中華民族美食文化社會(huì )心理作用的歸納。吃吃喝喝事實(shí)上是人和人之間溝通交流的媒體，是一種具備獨特實(shí)際意義的休閑活動(dòng)。一邊用餐一邊閑聊能夠做買(mǎi)賣(mài)、信息交流、訪(fǎng)談，擁有 做到某類(lèi)目地的社會(huì )意識形態(tài)。盆友在一起聚餐，都習慣在餐桌上表述或述說(shuō)自身感情。

在中華傳統的酒席上，大伙兒圍圓餐桌宴席而坐，這就最先從方式上導致了一種團結一致、文明禮貌、共趣的氛圍。人間美味放置管理中心，大家互相端酒讓菜，非常熱鬧，這合乎大家中華民族闔家團圓的廣泛心理狀態(tài)。而我們中國人也常常根據這類(lèi)吃酒席的方式來(lái)做到提高親戚朋友中間關(guān)聯(lián)的目地。

根據同學(xué)共食來(lái)主要表現和諧、闔家團圓，進(jìn)而使飲食搭配的社會(huì )意識形態(tài)得到充分運用。中華民族飲食搭配往往具備抒發(fā)感情作用，是由于飲德食和、萬(wàn)邦共樂(lè )的哲學(xué)理論和從而而出現的具備民族特色的飲食搭配方法。針對飲食搭配主題活動(dòng)中的感情文化藝術(shù)有一個(gè)正確引導和提高品味的難題。我們要倡導身心健康幽美、奮發(fā)圖強的文化藝術(shù)格調，追求完美一種崇高的品性。

禮就是指飲食搭配主題活動(dòng)的禮儀知識性。中國飲食文化注重禮，這與大家的中華傳統文化有非常大關(guān)聯(lián)。我國從古至今便是泱泱大國，禮節針對我們中國人而言是不能缺乏的質(zhì)量。在酒席中，坐位的分配方向、上餐的次序、器材的排序全是一種禮數的反映。

大家談禮，不可以簡(jiǎn)易地將它看作一種禮儀知識，而應當把它看作是一種精神實(shí)質(zhì)，一種中華文化的精神實(shí)質(zhì)，它圍繞于我國的飲食搭配主題活動(dòng)當中，是一種傳統文化的主要表現，是華夏文明的一部分。

美食文化是伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的出現而造成，又伴隨著(zhù)人們物質(zhì)文明和精神文化的發(fā)展趨勢而豐富多彩的。博大精深的美食文化，既考慮了大家的物質(zhì)條件，也豐富多彩了大家的精神生活。我國的美食文化，不但是一種存活方式，還有著(zhù)刻骨銘心的生活哲理，具備刻骨銘心的實(shí)際意義。因而，掌握我國的美食文化以及實(shí)際意義，針對中國傳統文化的進(jìn)一步承傳和發(fā)揚終將造成積極主動(dòng)的、有長(cháng)遠實(shí)際意義的危害。