節日文化與文化變遷

人類(lèi)學(xué)研究表明，世界不同地方的人生物性差別不大，但文化卻相距甚遠。顯然，文化一直是處于一種恒常的變遷之中，變遷是所有的文化和社會(huì )制度中的一種永存的現象，文化變遷研究成為人們關(guān)心的一個(gè)主要課題。在社會(huì )物質(zhì)各方面劇烈變化的今天，以往較少受到現代文明沖擊的地區及傳統文化，也進(jìn)入了較為劇烈的變遷過(guò)程中。

1、文化變遷及其原因

對于文化變遷及其變遷原因，人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)的不同學(xué)派有不同的解釋?zhuān)麄兇蠖嗤猓冞w既可能來(lái)自文化內部的發(fā)現、發(fā)明和長(cháng)時(shí)期的變異，也可能來(lái)自外部的接觸、傳播和涵化。其中，美國社會(huì )學(xué)家威廉?費爾丁?奧格本認為大多數社會(huì )變革都是由物質(zhì)文化的變革，特別是科學(xué)技術(shù)的變革引發(fā)的；一旦物質(zhì)文化發(fā)生變革，非物質(zhì)文化的制度文化即價(jià)值觀(guān)、規范和意義、社會(huì )結構等也發(fā)生變化。而克萊德.M.伍茲則認為，變遷一般是由社會(huì )文化環(huán)境或自然環(huán)境的改變引起的，這里的社會(huì )文化環(huán)境指人、文化和社會(huì )；而自然環(huán)境指的是某一特定的生態(tài)環(huán)境，包括天然的和人造的兩種。當環(huán)境的改變有利于新的思想模式和行為模式時(shí)，社會(huì )文化變遷的先決條件就具備了。文化是一個(gè)整體，文化系統中某一部分的變遷，通常會(huì )引起其他部分相應的變遷。物質(zhì)的變化和生活方式的不同要求，會(huì )導致傳統文化日益卷入現代世界，并與傳統的社會(huì )、經(jīng)濟和民間信仰日益疏遠。

閩南地區天然的自然環(huán)境變化不大，但是社會(huì )環(huán)境隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展發(fā)生了極大的變化。本文認為，社會(huì )文化環(huán)境的變化是引起文化變遷的主要因素。具體而言，在閩南地區的春節過(guò)程中，作為生活基礎的自然環(huán)境和物產(chǎn)沒(méi)有太大變化，人們繼承了傳統觀(guān)念和節日習俗的整體框架，比如節日活動(dòng)的時(shí)間安排和節日食物的組成，大部分生活觀(guān)念仍然能夠適應閩南地區物質(zhì)環(huán)境的要求。另外，從文化認同的角度出發(fā)，人們不愿意過(guò)大地破壞本地區長(cháng)期習慣的生活方式，使自己都無(wú)法辨認，所以具有地方特色的禁忌和民間信仰也延續下來(lái)，至今仍在發(fā)揮作用。但是，在節日習俗的操作層面，一些不適應現代經(jīng)濟方式和物質(zhì)生產(chǎn)的習慣被人們放棄，比如“尾牙”的習俗、節日食物準備的安排等。由于與現代的時(shí)間安排沖突較大，傳統活動(dòng)中一些比較嚴格、繁鎖的程序被人們減省或改裝，以適應逐漸加快的生活節奏和隨之普遍的速效心態(tài)，例如清晨“進(jìn)頭香”和初九凌晨放鞭炮的習慣。現代因素并非完全取代傳統習慣，人們根據自身的社會(huì )生活需要對它們進(jìn)行選擇，有時(shí)調整傳統行為習慣以適應現代生活，有時(shí)將現代技術(shù)增添到傳統操作中，文化便在這樣的互動(dòng)中變化著(zhù)。在這個(gè)變遷進(jìn)程里，個(gè)人從傳統的生活方式進(jìn)入更復雜，技術(shù)上更加先進(jìn)，變化更加急速的生活方式。

但文化變遷是一個(gè)復雜的過(guò)程，有關(guān)變遷的內容、方式取決于各種不同的情況，很難用某種理論簡(jiǎn)單概括。因此，關(guān)于文化變遷的原因，在現代社會(huì )中，隨著(zhù)社會(huì )結構和功能的變化，傳統文化需要從其內部進(jìn)行調整以適應物質(zhì)技術(shù)環(huán)境的變化，需要與現代社會(huì )經(jīng)濟、政治等各項社會(huì )制度的變化相協(xié)調。從這個(gè)意義上說(shuō)，春節作為傳統社會(huì )精神層面的一部分，無(wú)法逃避變遷浪潮的沖刷。另外，隨著(zhù)人口流動(dòng)、現代交通的發(fā)展、大眾傳媒的交流傳播，各種現代社會(huì )的文化和生活方式與傳統文化接觸，進(jìn)而發(fā)生互相取代、增添和同化。現代生活和傳統文化處于相互作用，相互影響的過(guò)程中。

2、文化變遷及其對社會(huì )生活的影響

節日是文化的組成部分，同時(shí)也體現出社會(huì )文化的特點(diǎn)。不論是一個(gè)地區的生活秩序，還是人們的行為特征和社會(huì )心理，都可以在節日中表現出來(lái)。可以說(shuō)，節日作為文化的載體，具有獨特的內在結構、文化特征和社會(huì )功能，同時(shí)，也是人們生活方式。春節這個(gè)傳統節日就正經(jīng)歷著(zhù)“正在進(jìn)行時(shí)”的變遷，新舊文化的共時(shí)存在對比，使我們可以清晰地看到其變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程和不同文化因素在變遷中的時(shí)間規律性。

傳統的農業(yè)生產(chǎn)以“年”為周期，春節正是我國傳統農業(yè)社會(huì )的節日，在時(shí)間上處于承先啟后的農閑階段，人們在這個(gè)時(shí)段進(jìn)行休息、消費和祭祀等活動(dòng)。春節起到了調整生產(chǎn)生活、表達感情的作用。在傳統春節的節日過(guò)程中，人們主要以家庭和家族為單位，安排物質(zhì)生活的各個(gè)方面以及節日文化活動(dòng)，家庭的休息、教育、娛樂(lè )功能得到更明顯的發(fā)揮。此外，傳統節日習俗中還包含著(zhù)一系列傳承文化的活動(dòng)和儀式，比如上文所描述的節日準備階段進(jìn)行的祭祖、拜神、城鄉交流、集體勞動(dòng)等活動(dòng)，使得傳統文化和價(jià)值觀(guān)念（如重視親情、尊重勞動(dòng)等），在帶有儀式性的節日活動(dòng)中得到肯定和繼承，并在這個(gè)傳承的過(guò)程里將社會(huì )成員納入傳統文化之中。但是，隨著(zhù)經(jīng)濟、社會(huì )的發(fā)展，隨著(zhù)現代化對傳統節日的沖擊，傳統節日從形式到內容都發(fā)生著(zhù)改變，并且影響著(zhù)人們的生活方式。這在調查地點(diǎn)表現得十分明顯。首先，以往家族交流的機會(huì )被現代大眾傳媒取代，在此過(guò)程中所進(jìn)行的傳統文化教育也隨之減少；其次，隨著(zhù)現代學(xué)校教育的普及，傳統觀(guān)念對社會(huì )成員的影響逐漸淡薄，人們對文化傳承的意識和行為也逐漸減弱；以上種種觀(guān)念的變化反映在實(shí)際行動(dòng)中，便是節日習俗中傳統部分的日漸式微。觀(guān)念與實(shí)際行為的相互作用使得傳統文化的核心部分，比如重視家庭結構和秩序、向上進(jìn)取的精神和為目標付出的決心等等，在循環(huán)中漸漸喪失。當然，本文在強調引起節日文化變遷的外部刺激（如：經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展，特別是現代交通發(fā)展，大眾傳媒普及，標準化教育普及等）的同時(shí)，也承認文化內部的發(fā)展導致變遷，以及文化變遷的內部整合與調適機制運行的過(guò)程。

傳統文化可能成為現代化的阻力，也可能成為現代化的動(dòng)力，關(guān)鍵在于社會(huì )成員對待兩者的態(tài)度。傳統文化中所包含的民族精神，傳統文化引發(fā)的社會(huì )認同感以及對整個(gè)社會(huì )的凝聚作用，也即文化的內核部分，長(cháng)期以來(lái)為社會(huì )的穩定和發(fā)展提供動(dòng)力，在現代化的過(guò)程中同樣需要引導以使其發(fā)揮功用。當社會(huì )處于轉型時(shí)期，需要重新解釋和轉換人們的生活方式，以適應物質(zhì)、制度和文化的發(fā)展。認識社會(huì )中經(jīng)濟基礎、政治制度和文化形態(tài)的變遷，科學(xué)地引導人們的生活方式，使整個(gè)社會(huì )系統平衡發(fā)展，這正是研究者面對文化變遷時(shí)需要反復思考的。