可以了解到宋代社會(huì )生活有哪些特點(diǎn)- 習俗- 魅力冬楠雅

首先，城市商業(yè)繁榮。
其次，形成了三級市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò )體系。宋代的商業(yè)繁榮不但體現在城市，而且表現在農村市場(chǎng)。
與此同時(shí)，宋代還出現了四大商業(yè)名鎮。商業(yè)的繁榮由城市擴展到了農村：形成了草市——市鎮——城市的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò )體系。
再次在貨幣領(lǐng)域里，出現了世界上最早的紙幣——交子。
最后，兩宋時(shí)期的海外貿易十分發(fā)達

宋朝國土面積不如遼、金，還向金進(jìn)貢稱(chēng)臣，后世為何仍尊宋朝為正統？

這個(gè)就牽扯到中國史學(xué)界一個(gè)很重要的課題，就是正統奉正朔的問(wèn)題了。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)爭論了很久。當年寫(xiě)《資治通鑒》的時(shí)候就為此爭論過(guò)。

《資治通鑒》寫(xiě)到三國時(shí)，司馬光就將魏作為正統。以漢的中央政權傳給魏為標準，而地方政權蜀漢政權不予承認。寫(xiě)到南北朝時(shí)期，晉朝南渡，南朝是漢人建立的政權，以此為正統延續。少數民族建立的政權不予承認。直到隋朝往后都是這樣來(lái)的。

這主要的一個(gè)原因是，宋朝是建立在北方政權，與魏建立的情況差不多。所以司馬光以魏為正統。后人評價(jià)說(shuō)，是宋朝的司馬光寫(xiě)的《資治通鑒》，如果是明朝的司馬光寫(xiě)的《資治通鑒》就該以蜀漢為正統了。

不管怎么樣，這套正統思想遺留了下來(lái)。宋朝未亡，漢人政權宋就是正統，少數民族建立的遼金再強大也不是。直到元滅了宋，元算是正統。

這個(gè)思想基本上得到大多數中國人的認可。就這樣流傳下來(lái)了。

北宋滅亡后，當地百姓在金朝的統治下生活得如何？

很多人對于這個(gè)問(wèn)題總是會(huì )把欽徽二帝的悲慘遭遇寫(xiě)出來(lái)，然后就開(kāi)始敘述金軍攻城之后對百姓的屠殺、對婦女奸淫等。

但問(wèn)題問(wèn)的是金朝統治下的漢人生活，也就說(shuō)金朝代替宋朝后，已經(jīng)離宋朝政權有一段時(shí)間了。并且金朝統治下的漢人生活也并非大家想象的那么糟糕。

金朝統治下的漢人，并沒(méi)有很悲慘事實(shí)上金國是一個(gè)比清朝漢化更嚴重的王朝，他們在發(fā)展過(guò)程中一直吸收漢文化，這就導致金朝更在意維護上層統治的穩定。因此，他們對于漢人并未采取非常殘酷的行為，當然不能說(shuō)沒(méi)有，只是遠沒(méi)有到肆意殺漢人、奸淫婦女的場(chǎng)景。

根據史料記載，金國一百多年的時(shí)間里，其人口一直在逐步上升，從原來(lái)的四千多萬(wàn)上升到五千多，而其中女真人口不到百分之十。

金朝統治中原期間對漢人方面并沒(méi)有什么特別的改革，其大致的管理手法也是繼承了宋朝時(shí)期的方法。

在某些農村地區的生活與宋朝統治時(shí)期更是沒(méi)有差別，唯一不同的就是戰爭過(guò)后，宋朝的高層官員都已消失，而平民百姓照樣過(guò)著(zhù)自己的生活，所以不能說(shuō)金朝統治下的漢人過(guò)著(zhù)水生火熱的生活。

奴隸制對于宋朝相比，金朝統治期間唯一多了一個(gè)特點(diǎn)就是奴隸制，但這是封建社會(huì )制度影響下的產(chǎn)物，奴隸的存在本身就是金朝社會(huì )的一個(gè)特征。

作為奴隸一直是金朝社會(huì )中的最底層，中國歷史上也一直有奴隸的存在，包括滿(mǎn)清的奴才也是一個(gè)性質(zhì)，而奴隸的存在是社會(huì )問(wèn)題，并非民族問(wèn)題。

有時(shí)候發(fā)生戰爭，百姓淪為奴隸，或遇到饑荒、貧窮等也會(huì )賣(mài)掉子女為奴的，比比皆是。這種性質(zhì)的存在并非某個(gè)國家某個(gè)朝代產(chǎn)生，而是世界共有的特性。因此，金朝統治中原時(shí)期出現的奴隸，不能單純的認為是對漢人的暴政。

剃發(fā)易服在我們熟知的剃發(fā)易服除了清朝有過(guò)外，金朝初期也有過(guò)這種政策，但到了海陵王和金世宗時(shí)期便廢掉了這個(gè)政策。

（金廢帝海陵王）

在漢人看來(lái)這種行為是非常不能接受的，這關(guān)系到一個(gè)民族的尊嚴，但作為弱肉強食的封建社會(huì )，從民族自尊角度出發(fā)，金國提倡女真民族對傳統習俗的保留也是無(wú)可厚非的，誰(shuí)讓我們漢人被侵略了呢？

北宋滅亡時(shí)，金朝剛剛崛起時(shí)，漢人或契丹人對金朝的統治確實(shí)極度仇視，武力控制下的漢人生活極為痛苦。

但在海陵王時(shí)期，金朝開(kāi)始重儒學(xué)、興文教，此后的文人到百姓生活都有所好轉。到金世宗執政開(kāi)始慢慢開(kāi)始出現盛世。對于剃發(fā)易服這個(gè)政策也被廢除，因此漢人的生活狀態(tài)也逐漸恢復到了北宋統治時(shí)期的軌道。

短暫的盛世海陵王與金世宗時(shí)期對中原文化非常敬仰，生活在漢地的金人也以中華正統自居而自豪，最夸張的是，他們把漢人稱(chēng)為“南夷”，自己卻稱(chēng)漢人。當時(shí)的統治者已經(jīng)把金朝視為正統王朝的一環(huán)，而各族在金朝的統治下生活越來(lái)越穩定。

然而，這樣的平靜的生活也就持續了五十年，蒙古開(kāi)始入侵中原，但各組在蒙古面前卻表現出了更強的氣節。

待元朝建立后，各族在蒙古的統治下生活才是噩夢(mèng)的開(kāi)始，這就進(jìn)一步激發(fā)了對異族的仇恨。元朝滅亡后，朱氏王朝對金朝沒(méi)有任何的文化任何和古國情懷，因此在金朝百年后又被打上了異族政權的標簽。

但事實(shí)上如果沒(méi)有蒙古的入侵，沒(méi)有明朝的仇視，金朝的文化認同感可能會(huì )比現在更為強烈。

金國對北方漢人最?lèi)毫拥囊粋€(gè)政策是括地，基本上是無(wú)償占有漢人老百姓的肥沃田地（或者把漢人老百姓的地置換到荒地去）。到金宣宗時(shí)，北方差不多有一半的最好田地是被女真人括地了。而女真人僅占金國總人口的十分之一。

1，金國猛安謀克南遷猛安謀克是金國軍政民合一的制度，猛安是千戶(hù)，謀克是百夫長(cháng)，戰時(shí)出征，平時(shí)管民。

金國初年為了鞏固在中原侵占的土地，多次將東北的女真猛安謀克南遷中原地區。

靖康年間、紹興初年、廢偽齊的時(shí)候，都有金國猛安謀克南遷，但數量不多。

《三朝北盟會(huì )編》卷一四四，記載金朝天會(huì )十五年（南宋紹興七年）的中原猛安謀克數量：

今日屯田之處，大名府路、山東東西路、河北東西路、南京路、關(guān)西路，四路即有之，約一百三十余千戶(hù)。每千戶(hù)止三四百人，多不過(guò)五百，所居止處，皆不在州縣，筑寨處村落間，千戶(hù)百戶(hù)雖設，官府亦在其內。

這時(shí)的中原女真人不過(guò)才5萬(wàn)戶(hù)左右。

到了海陵王完顏亮，他把首都從東北遷到中都（今北京），通過(guò)四次大規模的南遷，將主要的猛安謀克全部遷到中原地區。

《金史》卷四四記載：

貞元遷都，遂徙上京路太祖、遼王宗干、秦王宗翰之猛安，并為合扎猛安，及右諫議烏里補猛安、太師勖、宗正宗敬之族，處之中都；斡論、和尚、胡剌三國公，太保昂、詹事烏里野、輔國勃魯骨、定遠許烈、故杲國公勃迭八猛安，處之山東；阿魯之族，處之北京；按達族屬，處之河間。按達族屬處之河間。正隆二年，命兵部尚書(shū)蕭恭等，與舊軍皆分隸諸總管府、節度使，授田牛使之耕食，以蕃衛京國。

完顏亮南遷的女真人有數十萬(wàn)戶(hù)。

這數十萬(wàn)戶(hù)女真人到了兩代君主之后的金章宗時(shí)期，就繁衍成了上百萬(wàn)戶(hù)，總人數達500萬(wàn)以上。

2，金國女真人的括地金國初期因為中原的戰亂，拋荒地很多，再加上金人南遷數量不多，史籍中沒(méi)有括地的記載。金國把荒地都收為官田，分配給南遷的猛安謀克戶(hù)，多余的荒地租給流亡的漢人。

完顏亮時(shí)期，因為數十萬(wàn)猛安謀克戶(hù)南遷，需要大量括地。

《金史》記載完顏亮:

正隆元年二月，遣刑部尚書(shū)紇石烈?jiàn)涫业仁蝗耍中写笈d府、山東，真定府，拘括系官或荒閑牧地，及官民占射逃絕戶(hù)地，戍兵占佃宮籍監、外路官本業(yè)外增置土田，及大興府，平州路僧尼道士女冠等地，蓋以授所遷之猛安謀克戶(hù)，且令民請射，而官得其租也。

完顏亮將官地、荒地等分配給南遷的猛安謀克戶(hù)。但因為女真人的強勢統治地位，也有很多漢人的肥沃土地被強制圈占，替換成荒地給漢人。

有一家女真貴族竟然圈占土地800頃（古代一頃=100古畝），相當于8萬(wàn)畝。

完顏亮篡位當金國皇帝時(shí)，離宋金戰爭剛剛過(guò)去不到10年，還是有大量因戰亂拋荒的土地可以括地。

但到了金國全盛的金世宗、金章宗時(shí)期，女真人的括地卻變本加厲，逐漸括占了全國一半的田地。

一方面是女真人口的大量繁殖，數量翻了幾番。為了維持女真人的統治地位，金國不斷進(jìn)行新的括地。

另一方面，女真人原來(lái)是漁獵、游牧為主，農耕多交給奴仆處理。來(lái)到中原，女真人生活開(kāi)始驕縱腐化，將括地來(lái)的田地交奴仆耕種，或出租給漢人，或因耕種經(jīng)營(yíng)不善而荒蕪。