如果不怕熱，又想玩水就去海南三亞；如果怕熱，就去云南麗江，溫度不高，基本在30度以下，而且人文氣息不錯。湖南鳳凰古城也還不錯，天氣熱，不推薦。

現在的游客都有些什么需求呢？本人想在景區做點(diǎn)生意

同行太多了，傳統生意不好做。
現代易貨，幫別人進(jìn)行物物交換的新的服務(wù)業(yè)，對這個(gè)新事物，你有興趣了解嗎

作為一個(gè)大學(xué)生，您對旅游有哪些需求和要求，例如景點(diǎn)選擇，出游方式，價(jià)格，時(shí)間，個(gè)性化要求，講解等等

景點(diǎn)的話(huà)就比如，一些山水、古鎮、遺址、等等。
出游方式比較喜歡自由行，自己掌握去的時(shí)間與地點(diǎn)。
價(jià)格是，性?xún)r(jià)比高就可以，但不要太高。
時(shí)間就是在旅游淡季吧，比較悠閑、清凈。
講解就是有知識點(diǎn)，歷史故事等等。
個(gè)性化就是更多的自由時(shí)間。
呵呵呵，不知道這個(gè)回答可不可以，我也是大學(xué)生，是自己這樣想的。

科普一下，什么叫“人文”，別再開(kāi)口閉口說(shuō)什么，人文XX？

人文就是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)及其規范。其集中體現是，重視人，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。中國《辭海》中這樣寫(xiě)道：“人文指人類(lèi)社會(huì )的各種文化現象”。我們知道，文化是人類(lèi)或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號、價(jià)值觀(guān)及其規范。符號是文化的基礎，價(jià)值觀(guān)是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。人文是指人類(lèi)文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。

廣義講，泛指文化；狹義講，專(zhuān)指哲學(xué)，特別是美學(xué)范疇。

人文分類(lèi)：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國學(xué)、歷史、法律（俗稱(chēng)規矩）。

中文名

人文

外文名

humanculture

定義

泛指文化，專(zhuān)指哲學(xué)，美學(xué)范疇。

分類(lèi)

文化藝術(shù)美學(xué)教育哲學(xué)國學(xué)歷史

起始時(shí)間

我國春秋時(shí)代

拼音

rénwén

詞語(yǔ)概念編輯

基本信息

詞目：人文

拼音：rénwén

基本解釋

[humanculture]人文與天文、地理（文或紋）相對而言，出自《易經(jīng)》，與人道相通。《童子問(wèn)易》說(shuō)：在原始蒙昧時(shí)期，人們始終認為“天道左行，地道右遷，人道尚中”，天、地、人是各行其道的。《系辭》講“物相雜，故曰文。”原因是：《易經(jīng)》發(fā)現了天地人三才之道可以會(huì )通，人們可以向天道、地道學(xué)習，以法天正己，遵時(shí)守位，知常明變，居安思危，趨利避害，開(kāi)物成務(wù)，建功立業(yè)，改變命運的奧秘。倡導人們在尊重宇宙乾坤秩序的前提下，實(shí)踐人道與天道、地道相“雜”。

文是“賁”（六十四卦之一），指修飾。修飾出美，故曰“美在其中”。

人文指人類(lèi)社會(huì )的各種文化現象

引證解釋

指禮樂(lè )教化。《易·賁》：“觀(guān)乎天文以察時(shí)變，觀(guān)乎人文以化成天下。”孔穎達疏：“言圣人觀(guān)察人文，則詩(shī)書(shū)禮樂(lè )之謂，當法此教而化成天下也。”《北齊書(shū)·文苑傳序》：“圣達立言，化成天下，人文也。”唐皎然《讀張曲江集》詩(shī)：“相公乃天蓋，人文佐生成。”

2.泛指各種文化現象。

孫中山《民權初步自序》：“會(huì )此世運進(jìn)化之時(shí)，人文發(fā)達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？”

3.人事。指人世間事。

《后漢書(shū)·公孫瓚傳論》：“舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈，何遠之有！”李賢注：“人文猶人事也。”

4.習俗，人情。

郭沫若《我的童年》第一篇：“大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人文風(fēng)尚比起鄰近的村鎮也覺(jué)稍有不同。”

2基本含義編輯

定義

人文，是人類(lèi)文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，是人站在自身或者其它的角度，用自己或別人提出的方法對世界中已知或未知存在的客觀(guān)事物或現象進(jìn)行理性的思考而總結出來(lái)的符合世界發(fā)展規律的又能被大眾接受的屬于個(gè)人主觀(guān)的知識點(diǎn)。

中國《辭海》中這樣寫(xiě)道：“人文指人類(lèi)社會(huì )的各種文化現象”。我們知道，文化是生物在其發(fā)展過(guò)程中逐步積累起來(lái)的跟自身生活相關(guān)的知識或經(jīng)驗，是其適應自然或周?chē)h(huán)境的體現。因此，具體到人類(lèi)社會(huì )當中，文化不僅包含了人們外在的的衣、食、住、行，還包含了人們的內在的心理、意識或者說(shuō)思維活動(dòng)。

分類(lèi)

人文的分類(lèi)，是一個(gè)簡(jiǎn)單而又繁瑣的事情。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因為人文的核心是“人”，只要這個(gè)事物的出現跟“人”的活動(dòng)有關(guān)，就可以作為一類(lèi)羅列出來(lái)。說(shuō)它復雜，是因為“人們”的生活方式與習慣不僅有區域的限制，還有時(shí)間上的不同。這就造成了人們認知上的不同。因此，其產(chǎn)生的文化是不一樣的。

求同存異，是我使用的分類(lèi)方法。具體概括為，尋求不同地區、不同時(shí)間上的人們活動(dòng)的共同點(diǎn)，保留有爭議的地方。因此，我把人文分為以下幾大類(lèi)：

服飾文化：跟“衣”有關(guān)的，包含了人們所有的跟穿著(zhù)、打扮有關(guān)的物品，比如服裝、首飾、鞋帽等。

飲食文化：跟“食”有關(guān)的，包含了人們可以食用或跟食用有關(guān)的所有的物品，比如蔬菜、水果、調味料、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、加工品等。

建筑文化：跟“住”有關(guān)的，包含了人們所有的可以居住或跟居住有關(guān)的物品，比如洞穴、房屋、閣樓、庭院等。

交通文化：跟“行”有關(guān)的，包含了人們所有的出行或跟出行相關(guān)的物品，比如，馬匹、車(chē)輛、飛機、輪船等。

文學(xué)或者教育文化：用以幫助人們掌握相應技能，交流、知識的普及、進(jìn)行大范圍活動(dòng)等具有特殊性質(zhì)的文化。

其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商業(yè)、管理、宗教信仰、書(shū)畫(huà)、音樂(lè )、節日慶典、軍事、政治、武術(shù)、手工業(yè)等。這些文化的產(chǎn)生，是跟人的職業(yè)分工有關(guān)，跟人的愛(ài)好有關(guān)。

涵蓋

人文分類(lèi)：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國學(xué)、歷史、法律（俗稱(chēng)規矩）。

二級分類(lèi)：

文化：文學(xué)。

藝術(shù)：美術(shù)、電影、音樂(lè )、神話(huà)、舞蹈、戲曲。

美學(xué)：跨學(xué)科（哲學(xué)、藝術(shù)、心理、倫理、文學(xué)）。

教育：學(xué)術(shù)、科學(xué)、素質(zhì)（禮儀素養品德）。

哲學(xué)：宗教、思想。

國學(xué)：諸子、易學(xué)。

歷史：中國、外國、世界。

社會(huì )：人權、政治、經(jīng)濟、軍事。

人本主義（humanism）

【漢語(yǔ)注音】：rénwén

【釋義】：1.指禮樂(lè )教化2.泛指各種文化現象3.人事，多指人世間事4.習俗，人情

【English】：humanism

發(fā)展概論

人文，作為人類(lèi)文化的一種基因，作為一種樸素的習慣和意識，古已有之，無(wú)論是西方還是東方，無(wú)論是中國還是外國。但是，作為一種社會(huì )潮流，作為一種普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更為穩定的價(jià)值觀(guān)及其規范，則始于我國春秋時(shí)代（傅斯年先生早已指出：春秋時(shí)，人道主義固以發(fā)達），通過(guò)阿拉伯人在12世紀傳到西西里的羅杰二世與英格蘭的亨利二世的朝廷，昌明于15、16世紀的文藝復興時(shí)期，形成于17、18世紀的約翰·洛克、亞當·斯密和法國啟蒙運動(dòng)，以及美國的獨立宣言和法國的人權宣言時(shí)期，反思于19、20世紀初的馬克思、尼采、羅素所處的時(shí)期，發(fā)展于20世紀中后期的現代時(shí)期。在發(fā)展期，聯(lián)合國的兩個(gè)人權宣言則是人文走向法制化、國際化的標志，而馬斯洛的需求層次論和自我價(jià)值的實(shí)現，則是現代人文思想最杰出的代表。

近代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了一系列的深刻變化。首先是人文革命——文藝復興，科學(xué)革命——近代科學(xué)誕生。并誕生兩大觀(guān)念：人文觀(guān)念——尊重人；科學(xué)觀(guān)念——尊重規律。緊接著(zhù)是工業(yè)革命，工業(yè)革命又經(jīng)歷了蒸汽機時(shí)代、電氣時(shí)代和電子時(shí)代等三個(gè)階段。人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了天翻地覆的變化。

遺憾的是，在這幾次偉大的變革中，中華民族始終沉睡不醒。更糟糕的是，一覺(jué)醒來(lái)的時(shí)候，我們又往往把世界的一系列偉大變革，人類(lèi)的許多共同文明成果，特別是人文思想、人文精神的偉大成果，誤認為是資產(chǎn)階級的，或資本主義的，長(cháng)期加以否定、拒絕和抵制，極大地增加了我們轉變過(guò)程中的阻力，也給我們民族的歷史進(jìn)程留下了許多空白和斷層。更遺憾的是，這些誤解、空白和斷層長(cháng)期內化在我們的教育之中，使我們的教育常常處于尷尬的地步，進(jìn)而增加了我們理解現代社會(huì )文明進(jìn)程的難度。我們醒來(lái)，卻沒(méi)有醒正。

20世紀，又發(fā)生一場(chǎng)新的革命：信息化、知識化、民主化、全球化。人在社會(huì )中的地位以及社會(huì )本身都在發(fā)生根本的改變。人從過(guò)去的工具人，經(jīng)濟人，發(fā)展到現代的社會(huì )人，文化人。人的價(jià)值得到充分承認，人與人的相互交流與認同得到更好的實(shí)現，自信、平等和價(jià)值感等現代國民素質(zhì)得到更廣泛的提升。