作為西部一個(gè)多民族省份,在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,形成了主要由夜郎文化與移民文化兩部分構成的傳統文化。夜郎文化是貴州最古老、也最有影響的本土文化,具有如下特點(diǎn):其一是雙重邊緣性。古夜郎國地處大西南一隅,其所產(chǎn)生的夜郎文化相對于中原文化來(lái)說(shuō),其地理位置及文化環(huán)境都是邊緣的邊緣,即雙重邊緣。歷史上中央政治權力常鞭長(cháng)莫及,控制較小,使夜郎人有其后裔創(chuàng )造的文化有了保存下來(lái)并得到發(fā)展的可能,因之具有相對自由的色彩及自在的原始形態(tài)。其二是二重性。夜郎文化是在喀斯特山地上生長(cháng)、發(fā)育起來(lái)的文化,因為生存環(huán)境及其生活條件的艱難,養成了夜郎人吃苦耐勞、誠樸熱情的性格特點(diǎn)。又因為地處僻遠,環(huán)境閉塞,致使夜郎人一方面渴望了解外面情形,另一方面,作為弱勢文化群體,對外來(lái)文化又不免高度警惕,有拒斥心理。這就造成了夜郎文化既開(kāi)放又封閉的二重性。因為開(kāi)放,夜郎人一般不排外,可兼容,歷來(lái)能與移民及各種外來(lái)文化共處。因為封閉,則容易產(chǎn)生盲目的自大情緒,而在面對強勢文化時(shí),也容易轉化為自卑。因自卑而深拒固閉,使夜郎文化不易發(fā)展,甚至最終導致國滅。夜郎文化的發(fā)展長(cháng)期處于停滯狀態(tài),正與此種封閉性有關(guān)。其三是神秘性。夜郎文化因為夜郎國滅,不少顯性文化現象中斷,或者流失,因此尋找、發(fā)現并詮釋夜郎文化,成為當今眾多學(xué)者與一般人都非常關(guān)心的問(wèn)題。紅巖碑、巖畫(huà)、懸棺葬、套頭葬、竹王傳說(shuō)、竹王城,以及夜郎人崇信巫文化、有多神論信仰所形成的各種奇風(fēng)異俗等等,都帶有神秘性。夜郎文化的神秘性十分引人入勝,頗能激起外部世界的好奇心,成為最有賣(mài)點(diǎn)的旅游文化資源。　　移民文化是相對于貴州本土文化而言的外來(lái)文化。千百年過(guò)去,移民文化早已在貴州這片土地上生了根,與夜郎文化共存,因而成為另一形態(tài)的貴州傳統文化。自秦漢以后,貴州即迎來(lái)了四大族系的移民:漢族自北而南,氐羌族系自西向東,百越族系由南而北,苗瑤族系從東向西,先后進(jìn)入貴州。后面的三大族系此后則與當地土著(zhù)民族融合、衍化,形成了仡佬、布依、侗、水、毛難、壯、彝、土家及苗、瑤等諸多少數民族。漢族在歷史上曾經(jīng)有過(guò)的幾次大移民,更使移民文化得到充分發(fā)展。多次而大量移民的結果,使移民文化得以最終形成。移民的進(jìn)入,增加了貴州人口,提供了開(kāi)發(fā)貴州的大量人力資源。更重要的是,漢族移民帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),引進(jìn)以儒家文化為核心的中原文化,使貴州本土文化得以同中原文化接軌,在相互碰撞、滲透及融匯之中,實(shí)現其優(yōu)勢互補,改善了文化發(fā)展的大環(huán)境,極大地激活并促進(jìn)了貴州本土文化的發(fā)展。