??白族的習俗與婚俗：

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族有本民族語(yǔ)言，漢文自古以來(lái)一直為白族群眾通用。信仰佛教。

白族有悠久的文化傳統，《創(chuàng )世紀》、《火燒松明樓》、《望夫云》等許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)故事，一直流傳至今，不少被編入戲劇上演。
??

白族有百分之九十以上的人口從事農業(yè)生產(chǎn)，善種水稻。大理雪梨、賓川桔柑都是馳名中外的特產(chǎn)。 白族家庭里，兒子成婚后即與父母分居。白族同宗同姓不通婚。對客人，無(wú)論是否認識都熱情接待。凡客人光臨，必以"三道茶"款待。三道茶是最講究的茶禮，具有一苦二甜三回味的特點(diǎn)。
??為客人斟茶不能斟滿(mǎn)，白族民間有"酒滿(mǎn)敬人，茶滿(mǎn)欺人"之說(shuō)。

白族就餐很講禮儀，長(cháng)輩、客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，并隨時(shí)要為長(cháng)輩和客人添飯加湯，熱情待候。

當白族青年男子向姑娘求婚時(shí)，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚禮時(shí)新娘要下廚房制作"魚(yú)羹"；婚后第一個(gè)中秋節新娘要做大面糕，并以此表現新娘的烹調技藝。
??婚禮時(shí)講究先上茶點(diǎn)，后擺四四如意（即四碟、四盤(pán)、四盆、四碗）席。

背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地區普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結的地方，陪賓們便停下來(lái)，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著(zhù)新娘圍著(zhù)嫁妝繞"8"字。

白族維系一夫一妻婚姻制，同姓同族不通婚。
??訂婚要測算生辰八字，財禮較厚重。新娘到了男方家門(mén)，要"退喜神"，即由兩人持火把在新娘周身晃過(guò)，也稱(chēng)"退馬車(chē)"。新郎新娘在堂前拜禮，新娘要依次先后敬苦茶、甜茶、泡酒，蘊含人生苦盡甘來(lái)的意味。次日新婚夫婦回門(mén)，女方父母送以家畜家禽。當天要返回男方家。
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白族的家庭組織基本上是小家庭制。兒子婚后多與父母分居，也有少數"四代同堂"的大家庭。白族社會(huì )內部存在看家法制度，家族和家庭成員間的輩份很?chē)溃捷呅值芙忝瞄g，也以"長(cháng)支為大"，親屬稱(chēng)謂上，哥哥或姐姐的子女不論年齡大小，均一律稱(chēng)兄、姊。家族內部有族長(cháng)，族內士切事務(wù)和糾紛必由他仲裁方為有效。
?? 白族除同姓同宗不婚外，不論本民族內部或與其他民族之間 都可通婚。碧江白族堂兄弟姐妹之間也可以婚賭。大理海東、劍川一帶行姑舅表優(yōu)先婚。

婚姻多為父母包辦、媒人說(shuō)合。訂婚要測"八字"，送厚禮。劍川與大理海東地區的自強少在訂婚后，凡逢年過(guò)節(主要在端午節、中秋節和冬至節），男方必須向女方按時(shí)送禮，直至結婚為止。
??中間若男方停止送禮，或女方拒而不受，就表示解除婚約。

大理中心地區婚前除再次過(guò)大禮外(俗稱(chēng)"催嫁銀子")，還必須送一只綿羊祭女方的"本主"(村寨守護神)。結婚當天，新娘要哭別父母、兄妹，用花轎抬至男家大門(mén)，再由新娘的兄弟一人炔步背入新房，途中有許多圍觀(guān)小孩向新娘撤米花,還一邊爭著(zhù)掐捏新娘子周身，表示"祝福"和"取吉利"的意思。
??待新娘一進(jìn)洞房，陷郎們又將辣子撤入火盆，使滿(mǎn)屋發(fā)出嗆人的氣味，新娘新郎相對大咳；在喜酒肉中，也加了很濃的辣子面和花椒面，使新娘新郎汗流滿(mǎn)面，無(wú)法下咽，逗得人們笑仰不止。因為白語(yǔ)中的"親熱"與"辣"同讀音，"親"酥麻味讀音"構"的意義相近，所以借用撤辣面和花椒面作為鬧喜節目，確是想的巧妙，灰諧有趣。
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洱源羅乎山區白族還保留有原始群婚殘余的婚姻制度。即女子結婚前可以有自由的性關(guān)系，婚后也可以保持這種關(guān)系，或婚后男家有外客(男子)時(shí)，多以妻子作陪，負責招待客人，認為這是對客人的最大尊敬。"把節"中還有這樣一種風(fēng)俗：剛生嬰孩的家庭，要在大火把下請鄉親們喝"喜酒"，祝賀母子平安。
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劍川石寶山每年夏歷七月二十七日至八月三日還有"八月會(huì )"，屆時(shí)男女老少，盛裝朝拜山神。青年男女則野營(yíng)山贊，晝夜彈唱，結對比賽，聲震蒼竄，興盡始散。

洱海一帶的白族男方看中某一女子后，便請媒人到女方家來(lái)說(shuō)親。媒人第一次到女方家主要任務(wù)是轉達男方家求親的意圖，夸贊準備聯(lián)婚的男女雙方，促使女家同意允婚。
??女方許婚后，媒人便按約定日期把姑娘的生辰八字取回由男方請人合八字，如八字相合，媒人即帶禮物聘金等到女方家回話(huà)。給女方家回話(huà)時(shí)，男方家還要在男方的八字帖上一副對聯(lián)的上聯(lián)，交給女方對下聯(lián)。女方接到回話(huà)及禮物聘金以后，在男方送來(lái)的八字帖上對好下聯(lián)，然后送回男方家由男方收藏。
??至此，定親一事即告完成。

婚事定下以后，結婚之前一二個(gè)月，男方家要請媒人帶著(zhù)禮物到女方家，與女方家協(xié)商結婚日期，談妥彩禮數目。根據女方家的意愿，男方家或者把彩金如數送到女方家，由女方家備辦嫁妝，或者按女方家的要求把嫁妝如數備辦以后送女方家，然后才最后確定新娘出嫁的日期。
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迎親前后共需四天時(shí)間。第一天是賀新人和搭喜棚。新娘的女友和母親一邊將新娘的陪嫁衣服花鞋等裝進(jìn)衣箱，一面向新娘祝福叮嚀，當晚還需要一位女童來(lái)"暖被"。男方家則忙著(zhù)搭喜棚布置新房等等，晚上也要請一位父母雙全的一對男童來(lái)"壓床"。第二天為嫁日，由男方家備花轎組織迎親隊伍到女方家把新娘接回來(lái)。
??新郎新娘進(jìn)洞房后，人們給他們獻上意為先苦后甜的苦茶和甜茶。第三天新郎新娘雙雙到堂前三拜祖宗父母，向親戚長(cháng)輩敬茶敬酒。第四天新郎與新娘回門(mén)，拜見(jiàn)岳父岳母，認識親戚長(cháng)輩。

蘭坪一帶自稱(chēng)"那馬"的白族，家里的女孩長(cháng)到十五六歲以后，家長(cháng)大多要在住宅旁為她建蓋一間小房讓她居住。
??晚上，小伙子們便結伴到姑娘的小房里去拜訪(fǎng)姑娘，在小房里，他們或彈口弦唱調子，或低聲細語(yǔ)，互訴衷情。夜闌人靜，雙雙困倦時(shí)，便和衣相儇，進(jìn)入夢(mèng)鄉。金雞啼鳴，小伙子才與姑娘依依惜別。如兩情相投，即可私訂終身，父母一般不予干涉。

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??白族的習俗與婚俗：

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族有本民族語(yǔ)言，漢文自古以來(lái)一直為白族群眾通用。信仰佛教。

白族有悠久的文化傳統，《創(chuàng )世紀》、《火燒松明樓》、《望夫云》等許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)故事，一直流傳至今，不少被編入戲劇上演。
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白族有百分之九十以上的人口從事農業(yè)生產(chǎn)，善種水稻。大理雪梨、賓川桔柑都是馳名中外的特產(chǎn)。 白族家庭里，兒子成婚后即與父母分居。白族同宗同姓不通婚。對客人，無(wú)論是否認識都熱情接待。凡客人光臨，必以"三道茶"款待。三道茶是最講究的茶禮，具有一苦二甜三回味的特點(diǎn)。
??為客人斟茶不能斟滿(mǎn)，白族民間有"酒滿(mǎn)敬人，茶滿(mǎn)欺人"之說(shuō)。

白族就餐很講禮儀，長(cháng)輩、客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，并隨時(shí)要為長(cháng)輩和客人添飯加湯，熱情待候。

當白族青年男子向姑娘求婚時(shí)，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚禮時(shí)新娘要下廚房制作"魚(yú)羹"；婚后第一個(gè)中秋節新娘要做大面糕，并以此表現新娘的烹調技藝。
??婚禮時(shí)講究先上茶點(diǎn)，后擺四四如意（即四碟、四盤(pán)、四盆、四碗）席。

背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地區普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結的地方，陪賓們便停下來(lái)，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著(zhù)新娘圍著(zhù)嫁妝繞"8"字。

白族維系一夫一妻婚姻制，同姓同族不通婚。
??訂婚要測算生辰八字，財禮較厚重。新娘到了男方家門(mén)，要"退喜神"，即由兩人持火把在新娘周身晃過(guò)，也稱(chēng)"退馬車(chē)"。新郎新娘在堂前拜禮，新娘要依次先后敬苦茶、甜茶、泡酒，蘊含人生苦盡甘來(lái)的意味。次日新婚夫婦回門(mén)，女方父母送以家畜家禽。當天要返回男方家。
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白族的家庭組織基本上是小家庭制。兒子婚后多與父母分居，也有少數"四代同堂"的大家庭。白族社會(huì )內部存在看家法制度，家族和家庭成員間的輩份很?chē)溃捷呅值芙忝瞄g，也以"長(cháng)支為大"，親屬稱(chēng)謂上，哥哥或姐姐的子女不論年齡大小，均一律稱(chēng)兄、姊。家族內部有族長(cháng)，族內士切事務(wù)和糾紛必由他仲裁方為有效。
?? 白族除同姓同宗不婚外，不論本民族內部或與其他民族之間 都可通婚。碧江白族堂兄弟姐妹之間也可以婚賭。大理海東、劍川一帶行姑舅表優(yōu)先婚。

婚姻多為父母包辦、媒人說(shuō)合。訂婚要測"八字"，送厚禮。劍川與大理海東地區的自強少在訂婚后，凡逢年過(guò)節(主要在端午節、中秋節和冬至節），男方必須向女方按時(shí)送禮，直至結婚為止。
??中間若男方停止送禮，或女方拒而不受，就表示解除婚約。

大理中心地區婚前除再次過(guò)大禮外(俗稱(chēng)"催嫁銀子")，還必須送一只綿羊祭女方的"本主"(村寨守護神)。結婚當天，新娘要哭別父母、兄妹，用花轎抬至男家大門(mén)，再由新娘的兄弟一人炔步背入新房，途中有許多圍觀(guān)小孩向新娘撤米花,還一邊爭著(zhù)掐捏新娘子周身，表示"祝福"和"取吉利"的意思。
??待新娘一進(jìn)洞房，陷郎們又將辣子撤入火盆，使滿(mǎn)屋發(fā)出嗆人的氣味，新娘新郎相對大咳；在喜酒肉中，也加了很濃的辣子面和花椒面，使新娘新郎汗流滿(mǎn)面，無(wú)法下咽，逗得人們笑仰不止。因為白語(yǔ)中的"親熱"與"辣"同讀音，"親"酥麻味讀音"構"的意義相近，所以借用撤辣面和花椒面作為鬧喜節目，確是想的巧妙，灰諧有趣。
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洱源羅乎山區白族還保留有原始群婚殘余的婚姻制度。即女子結婚前可以有自由的性關(guān)系，婚后也可以保持這種關(guān)系，或婚后男家有外客(男子)時(shí)，多以妻子作陪，負責招待客人，認為這是對客人的最大尊敬。"把節"中還有這樣一種風(fēng)俗：剛生嬰孩的家庭，要在大火把下請鄉親們喝"喜酒"，祝賀母子平安。
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劍川石寶山每年夏歷七月二十七日至八月三日還有"八月會(huì )"，屆時(shí)男女老少，盛裝朝拜山神。青年男女則野營(yíng)山贊，晝夜彈唱，結對比賽，聲震蒼竄，興盡始散。

洱海一帶的白族男方看中某一女子后，便請媒人到女方家來(lái)說(shuō)親。媒人第一次到女方家主要任務(wù)是轉達男方家求親的意圖，夸贊準備聯(lián)婚的男女雙方，促使女家同意允婚。
??女方許婚后，媒人便按約定日期把姑娘的生辰八字取回由男方請人合八字，如八字相合，媒人即帶禮物聘金等到女方家回話(huà)。給女方家回話(huà)時(shí)，男方家還要在男方的八字帖上一副對聯(lián)的上聯(lián)，交給女方對下聯(lián)。女方接到回話(huà)及禮物聘金以后，在男方送來(lái)的八字帖上對好下聯(lián)，然后送回男方家由男方收藏。
??至此，定親一事即告完成。

婚事定下以后，結婚之前一二個(gè)月，男方家要請媒人帶著(zhù)禮物到女方家，與女方家協(xié)商結婚日期，談妥彩禮數目。根據女方家的意愿，男方家或者把彩金如數送到女方家，由女方家備辦嫁妝，或者按女方家的要求把嫁妝如數備辦以后送女方家，然后才最后確定新娘出嫁的日期。
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迎親前后共需四天時(shí)間。第一天是賀新人和搭喜棚。新娘的女友和母親一邊將新娘的陪嫁衣服花鞋等裝進(jìn)衣箱，一面向新娘祝福叮嚀，當晚還需要一位女童來(lái)"暖被"。男方家則忙著(zhù)搭喜棚布置新房等等，晚上也要請一位父母雙全的一對男童來(lái)"壓床"。第二天為嫁日，由男方家備花轎組織迎親隊伍到女方家把新娘接回來(lái)。
??新郎新娘進(jìn)洞房后，人們給他們獻上意為先苦后甜的苦茶和甜茶。第三天新郎新娘雙雙到堂前三拜祖宗父母，向親戚長(cháng)輩敬茶敬酒。第四天新郎與新娘回門(mén)，拜見(jiàn)岳父岳母，認識親戚長(cháng)輩。

蘭坪一帶自稱(chēng)"那馬"的白族，家里的女孩長(cháng)到十五六歲以后，家長(cháng)大多要在住宅旁為她建蓋一間小房讓她居住。
??晚上，小伙子們便結伴到姑娘的小房里去拜訪(fǎng)姑娘，在小房里，他們或彈口弦唱調子，或低聲細語(yǔ)，互訴衷情。夜闌人靜，雙雙困倦時(shí)，便和衣相儇，進(jìn)入夢(mèng)鄉。金雞啼鳴，小伙子才與姑娘依依惜別。如兩情相投，即可私訂終身，父母一般不予干涉。

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