1. 新疆伊犁游

跟團吧首先自駕你一個(gè)人路況不熟悉，其次新疆查超速比較厲害很容易違章，4天的話(huà)可以找拼車(chē)，有司機帶而且也不無(wú)聊安全； 四天行程建議：

Day1 賽里木湖-霍城薰衣草-霍爾果斯口岸；

Day2 昭蘇公路-天馬故鄉-沿途很多油菜和紫蘇花海不知道8月底還有沒(méi)有-特克斯 Day3 喀拉峻草原（可能現在沒(méi)有花了但是喀拉峻草原有峽谷、湖泊、雪山、森林值得去的，感覺(jué)比那拉提好看）—下午去瓊庫什臺 Day4 瓊庫什臺-特克斯-伊犁 特克斯去瓊庫什臺的路上太美了，花海、麥田、森林、雪山都有，瓊庫什臺村住1晚。

2. 新疆伊犁游玩攻略

伊犁河景觀(guān)大道、伊寧市規劃展覽館、八達·賽里斯文化廣場(chǎng)、巴彥岱“這邊風(fēng)景”文化街——王蒙書(shū)屋、達達木圖鄉布拉克村“塔蘭奇民族博物館”、喀贊其民俗旅游區、臻品旅游文化街、伊犁州博物館、漢家公主紀念館。

伊寧市位于新疆西北部，是伊犁哈薩克自治州的首府，臨近霍爾果斯、都拉塔、木扎爾特三個(gè)一類(lèi)口岸，

自古以來(lái)就是祖國內地與中亞、西亞的交通咽喉和商貿集散地，扼東西交通之要沖，是祖國西部最大的沿邊開(kāi)放城市，是伊犁河谷內重要的物資集散地和工業(yè)中心

3. 新疆伊犁游記作文600字

本人就是伊犁人，在伊犁，也是四級分明，但是由于這里雪山多，你是內地人，如果來(lái)伊犁游玩，夏天你最好帶上絨衣，或者比較厚實(shí)的秋季衣服，在城市玩還可以，到山里看風(fēng)景，早上很冷的，中午又熱了，到了晚上有可能會(huì )風(fēng)雪交加，這里流行一句話(huà)，早穿皮衣，午穿紗，抱著(zhù)火爐吃西瓜，說(shuō)明山里氣候變化多端。

4. 新疆伊犁游樂(lè )園

有，位于伊寧市伊犁河南岸伊犁河游樂(lè )場(chǎng)，今年剛弄的，就是目前整個(gè)游樂(lè )場(chǎng)已關(guān)閉冬休。

5. 新疆伊犁游客

十月，草黃了，葉落了，伊犁地區別去了，最美的季節已過(guò)去了。真想去的話(huà)去伊寧市區里轉轉吧，伊犁河邊走一走，漢人街上轉一轉，伊寧回族大寺、喀贊琪民俗村轉轉，就差不多了，伊犁的烤肉、烤包子、薄皮包子、抓飯好吃又便宜， 十月去伊犁的游客不多，住宿不貴，隨你選擇，美團上自己預訂吧。

6. 新疆伊犁游記作文

哈薩克風(fēng)俗

哈薩克族人民主要分布在新疆伊犁哈薩克自治州，阿勒泰，塔城和穆萊，巴里坤哈薩克自治縣和烏魯木齊，少數分布在甘肅阿克賽和青海。

“哈薩克人”的意思是“尋求庇護者”或“脫離”。

哈薩克斯坦有自己的語(yǔ)言，并于1959年設計了基于拉丁字母的文本。哈薩克人之間流傳了許多古代詩(shī)歌，故事，諺語(yǔ)和座右銘。著(zhù)名的史詩(shī)《莎莉海與薩滿(mǎn)》和《阿爾卡萊克英雄》已傳世。

哈薩克大多數人從事畜牧業(yè)。除了少數定居在農業(yè)中的牧民以外，絕大多數牧民都根據季節移動(dòng)牧場(chǎng)，并在水生植物上過(guò)著(zhù)游牧生活。過(guò)去，哈薩克人信奉薩滿(mǎn)教，并在11世紀左右converted依伊斯蘭教。

哈薩克族人民尊重老人，喝茶前應尊重老人。通常，長(cháng)者習慣于吃飯時(shí)首先坐下。其他人在用餐時(shí)彎曲雙腿或跪在毛氈上。用餐時(shí)，給老人最好的肉。哈薩克族人有很多禁忌，例如：年輕人不準在老人面前喝酒，不準用手接觸食物；絕對不允許他們越過(guò)或越過(guò)桌布，也不允許將它們放在帶有食物的盒子或其他器皿上。禁忌數數你面前主人的牲畜；你不能越過(guò)綁住牲畜的繩索，也不能將馬騎進(jìn)羊群；禁止將您坐在帶有食物的盒子或其他器皿上，也不允許您交叉或踩踏餐巾。

忌諱別人面對面表?yè)P他們的孩子，特別是不要說(shuō)“胖”，以為這會(huì )給孩子帶來(lái)不幸；避免客人在家里下馬或騎快馬下馬；避免食用豬肉，狗肉，驢子，m子和自死動(dòng)物的肉和動(dòng)物的血液。

哈薩克人熱情好客。對于那些住在酒店的人，房東必須拿出最好的食物。

許多年來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的非常有名的客人或親戚來(lái)了，除了宰羊，他們還需要宰殺馬并用馬肉治療。主人在用餐之前，先用鍋將水抬高，然后洗臉盆來(lái)洗凈客人的手，然后將盤(pán)子和羔羊頭，后腿和肋骨放在客人面前。吃完左耳后，將羊的頭交還給主人，一起吃飯。吃完飯后，每個(gè)人都舉起手并同時(shí)撫摸自己的臉，做著(zhù)“巴塔（禱告）”。如果客人中有男性或女性，他們通常必須分開(kāi)。

所有哈薩克人都信仰伊斯蘭教。自公元8世紀以來(lái)，伊斯蘭教傳授了哈薩克大草原，哈薩克人的精神世界，道德，禮節，節日和習俗受到伊斯蘭教義的指導。

例如，哈薩克斯坦的主要節日，如古爾邦節和魯茲節（開(kāi)齋節），都是伊斯蘭節日。

在古爾邦節的早晨，所有成年男子都必須去清真寺敬拜。例如，在牧區的冷酷真真廟中，當地毛拉指定一個(gè)當地的山坡面對沙特阿拉伯麥加的集體崇拜。祈禱后，他回到家宰羊和“獻祭”。古爾邦節通常持續三天，甚至半個(gè)月。

在節日期間，各種唱歌活動(dòng)，舞會(huì )以及綿羊，女孩追逐和賽馬會(huì )不斷舉行。傳統的國家?jiàn)蕵?lè )活動(dòng)，例如摔跤。其中，刁楊和女孩追逐著(zhù)最民族特色和樂(lè )趣。

相傳調教活動(dòng)起源于中世紀。當時(shí)，狼對牲畜非常有害，牧民對狼有特別的仇恨。一旦獵殺了狼，它們將立即被帶走。這時(shí)，每個(gè)人都沖上前去，搶奪，以求樂(lè )趣。后來(lái)，這項活動(dòng)發(fā)展成為一種特殊的娛樂(lè )形式，并從刁浪演變?yōu)榈髼?/p>

7. 新疆伊犁游客暫時(shí)不能離開(kāi)

新疆伊犁奎屯目前為低風(fēng)險地區，持行程碼到烏魯木齊是不需要隔離的。

2021年10月4日，新疆伊犁霍爾果斯市政府新聞辦召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì )通報：10月3日，霍爾果斯市在常規核酸檢測中，發(fā)現2人核酸檢測結果呈陽(yáng)性，經(jīng)專(zhuān)家診斷均為新冠肺炎無(wú)癥狀感染者，已轉運至霍爾果斯市定點(diǎn)醫院進(jìn)行隔離醫學(xué)觀(guān)察。

新疆伊犁（奎屯)新冠疫情防控要求，如無(wú)必要，不建議出境和前往國內中高風(fēng)險地區。出入公共場(chǎng)所、乘坐公共交通工具等要佩戴口罩，主動(dòng)出示健康碼，出入機場(chǎng)、高鐵站、火車(chē)站等重點(diǎn)場(chǎng)所主動(dòng)出示健康碼和通信行程卡。

新疆伊犁（奎屯)新冠疫情防控要求，國內低風(fēng)險地區來(lái)伊返伊人員，實(shí)行“落地核酸檢測”措施。

新疆烏魯木齊疫情防控要求，疆內外低風(fēng)險地區來(lái)烏返烏人員，不要求提供核酸檢測證明，經(jīng)測溫、查驗健康碼和行程碼無(wú)異常，正常通行。

受疫情影響，按新疆伊犁州疫情防控指揮部相關(guān)要求，在伊犁州旅游的游客暫時(shí)無(wú)法離開(kāi)伊犁，當地正在安置。

新疆地區多個(gè)機場(chǎng)大面積取消進(jìn)出港航班。針對伊犁州10月3日的新發(fā)疫情，全國多地衛生疾控部門(mén)向市民發(fā)布緊急提醒，要求自伊犁州返回人員主動(dòng)報備。

8. 新疆伊犁游客滯留

遣返，拼音是qiǎn fǎn，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是：送走；使返回原地；按規定把人員送回到原來(lái)的地方：遣返戰俘。

出處：

1、晉·干寶《搜神記》卷十五：“司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣返。”一本作“遣還”。

2、《小說(shuō)月報》1981年第1期：“念其年幼無(wú)知，改為遣返回鄉。”

遣，中國漢字，讀作：qiǎn。該字的主要字義是派，送，打發(fā)的意思：也有排解，發(fā)泄的意思，如：遣悶、消遣、調遣、派遣等等。

近義詞：遣還，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是qiǎn hái，意思是遣送回原來(lái)的地方。

9. 新疆伊犁游泳館

伊寧十大最好玩的地方：那拉提草原、拜都拉清真寺、伊寧人民公園、阿拉木圖亞風(fēng)情園、三區革命烈士陵園、伊寧絲綢之路文化旅游城景區、紫蘇麗人薰衣草產(chǎn)業(yè)創(chuàng )意園景區、城市海景、伊犁河、喀贊其民俗旅游區。

具體十大景點(diǎn)介紹如下:

1、喀贊其民俗旅游區 AAAA

喀贊其民俗旅游區伊寧市地處新疆維吾爾自治區北部，是伊犁哈薩克自治州的首府，伊犁州的政治、經(jīng)濟、文化中心。喀贊其民俗旅游區位于伊寧市老城區，總面積約22.9平方公里（目前已開(kāi)發(fā)完成4.2平方公里），旅游區內現有居民27511戶(hù)，126575人。該旅游區是伊寧市委、政府本著(zhù)保護性開(kāi)發(fā)的原則，于2007年投入一億余元進(jìn)行全面整治改造和旅游開(kāi)發(fā)的大型旅游景區；旅游區以展示伊犁維吾爾民俗風(fēng)情為主，力求最大限度的保留原有的民居、民風(fēng)、民情，旨在將其打造成一個(gè)集豐富文化、醞淳厚民情、展多彩風(fēng)姿于一身的原生態(tài)大型人文旅游景區。喀贊其的厚重，在于歷史。喀贊其歷史久矣，據史料記載，17世紀時(shí)從南疆至伊犁開(kāi)荒的維吾爾族人（亦稱(chēng)塔蘭其人），最早聚居于此。

2、伊犁河 AAAA

伊犁河又稱(chēng)伊水、伊麗水等，位于伊寧市郊16公里處，它是新疆流量最大的內陸河，河面寬闊、風(fēng)光秀麗，全長(cháng)1500公里，自東向西在霍爾果斯河口流入哈薩克斯坦境內，最終流入巴爾喀什湖。美麗的伊犁河畔雪峰聳立、綠樹(shù)成蔭，離伊寧河最近的河段處有著(zhù)名的伊犁大橋，這里是拍攝落日的極佳地點(diǎn)，“伊橋落日”已經(jīng)成為攝影愛(ài)好者的良好題材。

3、城市海景 AAA

城市海景城市海景位于伊寧市西南郊，伊犁河北岸，距市中心5公里，園區北側是漢賓鄉果園，環(huán)境優(yōu)雅，南臨伊犁人民的母親河—伊犁河。城市海景占地1300余畝，在設計理念上以景觀(guān)手法美化整個(gè)園區，觀(guān)水與親水功能并重，是理想的水上休閑活動(dòng)場(chǎng)所。園區內設有六個(gè)功能區，水上游泳區是目前伊寧市最大的露天游泳池、最大的沙灘游泳區,游區內架設有伊犁首家唯一引進(jìn)西北最高、最長(cháng)的水上競技滑道與刺激無(wú)比的100余米三環(huán)水滑道，周?chē)o以假山、沙雕等游戲活動(dòng)設施。泳池還特意為孩子門(mén)開(kāi)辟了3000余平方米的嬉水區，有噴水蘑菇、海螺、水簾洞等設施供孩子們嬉戲玩耍，游泳池內設有充氣攀巖、充氣床等豐富的水面設施。城市海景內500余畝的水面游樂(lè )區，有水上自行車(chē)、龍舟、腳踏船、快艇、劃艇、摩托艇、電瓶船等項目供游客選擇。湖中設有兩個(gè)大型島嶼，擬計劃開(kāi)辟為觀(guān)猴島、鱷魚(yú)島供游客觀(guān)賞，湖區后側有一片次生林島，棲息有各種水鳥(niǎo)、野鴨等禽類(lèi)。

4、紫蘇麗人薰衣草產(chǎn)業(yè)創(chuàng )意園景區 AAA

紫蘇麗人薰衣草創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園位于伊犁州首府伊寧市國家級邊境經(jīng)濟合作區深圳路999號，總占地面積24.9畝，呈“L”型，是伊寧市唯一一個(gè)以薰衣草文化為主體的大型工業(yè)旅游景區。一、浪漫花田在薰衣草觀(guān)賞區可以看到目前世界上最大的薰衣草單株墻體繪畫(huà)，展現的是風(fēng)吹花田薰衣草隨風(fēng)搖曳的樣子，它與紫色花田交相呼應，在薰衣草盛開(kāi)的季節，紫色的薰衣草香氣撲鼻，置身于其中您會(huì )忘掉年齡，忘掉時(shí)空，被這遍野的浪漫所迷醉。二、生產(chǎn)車(chē)間整個(gè)生產(chǎn)車(chē)間游覽區占地2500平米，按照國家GMP標準設計和施工，不僅生產(chǎn)精油類(lèi)產(chǎn)品，也是目前新疆最大規模的護膚品生產(chǎn)車(chē)間，是新疆唯一具有全資質(zhì)生產(chǎn)精油和護膚品的企業(yè)。三、香氛展館巨大的模擬精油提取設備入口，各色藤蔓、花朵組成的時(shí)空隧道，還有不同尋常的薰衣草課堂。

5、伊寧絲綢之路文化旅游城景區 AAA

伊寧絲綢之路文化旅游城是一個(gè)以文化為核心的集民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、多民族演藝、特色餐飲、娛樂(lè )、主題酒店等為一體的城市旅游綜合體項目，也是國內首家建設規模和展覽面積最大的哈薩克民族文化和薰衣草文化專(zhuān)題類(lèi)民辦博物館。 “絲綢之路”是起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿易路線(xiàn)。其中，“陸上絲綢之路”在新疆按其路線(xiàn)分為南、中、北三道，是連接中國腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿易通道，形成于于公元前2世紀與公元1世紀間，直至16世紀仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。伊寧作為絲綢之路上的重要支點(diǎn)城市，盡顯古絲綢之路的繁華；而這里最主要的民族——哈薩克族，其先民烏孫是組成哈薩克族的主體部落，為保衛東西方之間的交通要道“絲綢之路”作出了重大的貢獻。伊寧的這處絲綢之路文化旅游城，無(wú)疑成為中國最佳的文化旅游勝地。

6、三區革命烈士陵園

三區革命烈士陵園伊寧市三區革命烈士陵園，又名新疆三區革命歷史紀念館。1957年7月由自治區人民政府撥專(zhuān)款修建，位于伊寧市阿合買(mǎi)提江街人民公園內西側，占地面積6.67公頃，院內有七位三區革命領(lǐng)導人的烈士陵墓、紀念碑和紀念館。1944年8月，以伊犁、塔城、阿山（今阿勒泰）為中心爆發(fā)了反對-反動(dòng)統治的三區革命，而后在伊寧市成立了三區革命臨時(shí)政府。1949年8月，三區革命領(lǐng)導人阿合買(mǎi)提江.卡斯木、伊斯哈克伯克.莫奴諾夫、阿不都克里木.阿巴索夫、達列里汗.蘇古爾巴也夫、烏斯曼江.那斯爾、羅志等人受毛澤東主席的邀請赴北京參加中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一次會(huì )議，飛機在蘇聯(lián)伊爾庫茨克上空不幸失事，機上人員全部遇難。1950年4月，烈士遺骸由蘇聯(lián)運回伊犁，被埋葬在原三區革命陵園內（位于現伊犁哈薩克自治州財貿學(xué)校校園內），1959年7月，移葬于現在的烈士陵園。

7、阿拉木圖亞風(fēng)情園

阿拉木圖亞風(fēng)情園阿拉木圖亞風(fēng)情園位于著(zhù)名的伊犁河北岸（伊寧市英也爾鄉段），距伊寧市中心16公里，總占地面積1200畝，毗鄰國道218線(xiàn)，是通往霍爾果斯口岸的必經(jīng)之路，交通十分便利。該園區依托伊犁河獨特的自然原始風(fēng)光，精心挖掘而成。這里小橋流水,清澈見(jiàn)底，游魚(yú)歡歌；這里藍天碧云，空氣尤為清新；這里蘆葦遍布，次生林點(diǎn)綴，伊犁河濕地滋生了獨特的植物資源，野沙棗、野沙棘、野柳、野桑等十幾種野生樹(shù)種，是各類(lèi)動(dòng)物繁衍棲息的最佳之地，哪怕是乍暖還寒的春天，青蛙們早已鳴叫贊歌。而一到五月份,各種鳥(niǎo)類(lèi)便歡聚一堂，盡情抒發(fā)對這里的熱愛(ài)和向往，野雞、野鴨、野兔、野魚(yú)、白靈鳥(niǎo)、海歐等幾十種飛禽走獸常穿梭于此，人與鳥(niǎo)共處，彼此關(guān)愛(ài)有加。七、八月份這里又是乘涼觀(guān)景的樂(lè )園，閑庭信步，偶而朝遠處扔一塊石頭，便濺起千朵浪花，這浪花夾雜著(zhù)鳥(niǎo)啼、魚(yú)叫、狗吠，還有千姿百態(tài)的樹(shù)枝在搖曳。

8、伊寧人民公園

人民公園人民公園地處伊寧市阿合買(mǎi)提江街中段，斯大林街西端，亦稱(chēng)“西公園”。始建于1937年，占地18公頃。公園內古木參天花草蔥郁、環(huán)境幽雅、游樂(lè )設施齊全，是游客休閑、娛樂(lè )的好去處。正對著(zhù)公園大門(mén)是一座大的圓形花壇，五顏六色的花卉爭奇斗艷，仿佛在迎接著(zhù)每位客人。花壇周?chē)菙凳讓挼鸟R蹄形林區，挺拔、俊秀的林木以青翠碧綠的波濤烘托著(zhù)花壇，使其更加秀麗迷人。林區中有縱橫交錯的小徑，游人可以信步其間。從花壇旁順著(zhù)兩條環(huán)形道，穿過(guò)蔭蔽的林區，跨過(guò)一道小橋，四條筆直的平行道向前延伸，中間兩道間是茵茵如絨的綠地，由綠籬組成的圍墻內長(cháng)著(zhù)許多終年常青的松柏。另兩條道內側是參天古木區，林中設有長(cháng)椅供游人小憩。四條道的盡頭是一圓形噴水池，噴水池的假山雕有幾個(gè)天真爛漫的兒童在嬉戲，有個(gè)懷抱一條大鯉魚(yú)，象征著(zhù)伊寧人民生活幸福，年年有魚(yú)（余）。

9、拜都拉清真寺

拜都拉清真寺拜都拉清真寺位于伊寧市新華東路的拜都拉清真寺（也稱(chēng)麥的里斯），是伊寧維吾爾族穆斯林們進(jìn)行宗教活動(dòng)的最大場(chǎng)所。它是清政府直接撥款在伊犁修建的第一座伊斯蘭教寺院。過(guò)去它同回族大寺、塔塔爾寺號稱(chēng)伊犁三大清真寺院。清政府統一新疆后，尊重少數民族的宗教信仰，保障各民族人民信奉宗教的權利，特撥銀1萬(wàn)兩，命伊犁阿奇木伯克鄂羅木札布在寧遠城為信奉伊斯蘭教的群眾修建這座清真寺。鄂羅木札布用此款和自己執掌的職權，又從各“回屯”征收田賦、糧食、財務(wù)，攤派勞力，并聘請內地的能工巧匠，據傳于乾隆三十八年（1773）建成。拜都拉清真寺建成后，伊犁穆斯林無(wú)不歡欣鼓舞，額手相慶。據說(shuō)一位來(lái)自土耳其的著(zhù)名大毛拉，看到該寺雄偉壯觀(guān)和它在北疆所處的地位，特冠以“拜都拉”之名。“拜都拉”意為“天房”，是穆斯林朝拜的神圣之地。

10、那拉提草原

那拉提草原地處南北疆交通要道上，西接新源縣城乃至伊寧市后直通312國道，東面沿著(zhù)古通道接巴倫臺的公路。另外，橫貫天山的獨山子──庫車(chē)公路也是經(jīng)由那拉提草原連接的。那拉提草原地處南北疆交通要道上，西接新源縣城乃至伊寧市后直通312國道，東面沿著(zhù)古通道接巴倫臺的公路。另外，橫貫天山的獨山子──庫車(chē)公路也是經(jīng)由那拉提草原連接的。那拉提草原是世界四大草原之一的亞高山草甸植物區，自古以來(lái)就是著(zhù)名的牧場(chǎng)，具有平展的河谷、高峻的山峰，深峽縱橫、森林繁茂、草原舒展交相輝映，并同當地哈薩克民俗風(fēng)情結合在一起，成為集觀(guān)光、游覽、科學(xué)考察、休閑娛樂(lè )、避暑度假、購置紀念品為一體的旅游觀(guān)光度假區。傳說(shuō)成吉思汗西征時(shí)，有一支蒙古軍隊由天山深處向伊犁進(jìn)發(fā)，時(shí)值春日，山中卻是風(fēng)雪彌漫，饑餓和寒冷使這支軍隊疲乏不堪，不想翻過(guò)山嶺，眼前卻是一片繁花織錦的莽莽草原，泉眼密布，流水淙淙。

10. 新疆伊犁游學(xué)

1 .徐霞客　　

　　徐霞客，生于明朝萬(wàn)歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險家。他又被后人稱(chēng)為“游圣”、“霞仙”、“驢友祖師”，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志。

少年即立下了“大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個(gè)省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀(guān)察的結果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無(wú)法行走時(shí)，仍堅持編寫(xiě)《游記》和《山志》，基本完成了240多萬(wàn)字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）云南地方官用車(chē)船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝于家中。徐霞客經(jīng)30年考察撰寫(xiě)成的260多萬(wàn)字《徐霞客游記》，在國內外具有深遠的影響。

　　 2.玄奘　　

　　玄奘（602～664），名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著(zhù)名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一。唯識宗的創(chuàng )始者之一。

　　出家后，遍訪(fǎng)佛教名師，因感各派學(xué)說(shuō)紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習佛教。唐太宗貞觀(guān)三年，從涼州出玉門(mén)關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當地學(xué)者論辯，名震五竺。

　　貞觀(guān)三年，他從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)蘭州到達涼州。當地慧威法師敬重玄奘宏愿，令徒弟秘密送玄奘前進(jìn)。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達瓜州時(shí)，所騎的馬又倒斃了。玄奘買(mǎi)得一匹去過(guò)伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進(jìn)。

　　經(jīng)十七年堅韌不拔的苦行，玄奘法師于貞觀(guān)十九年回到長(cháng)安。

　　歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說(shuō)等，均由其事跡衍生。　　　　 　　

　　 3.張騫　　

　　張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開(kāi)拓有重大的貢獻。開(kāi)拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。

　　張騫于建元三年（前138）出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴十多年的時(shí)間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節。后來(lái)，他終于逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。

元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時(shí)，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開(kāi)西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。

元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。后張騫復勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬(wàn)數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節回訪(fǎng)長(cháng)安。烏孫遣使送張騫歸漢，并獻馬報謝。

　　元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創(chuàng )立首功。因張騫在西域有威信，后來(lái)漢所遣使者多稱(chēng)博望侯以取信于諸國。

　　 4.鄭和　　

　　鄭和出生于明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊進(jìn)攻云南。馬三保10歲，被擄入明營(yíng)，被閹割成太監，之后進(jìn)入朱棣的燕王府。

在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰功。永樂(lè )二年（1404年）明成祖朱棣認為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書(shū)“鄭”字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內官監太監，官至四品，地位僅次于司禮監。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監。

　　1405年7月11日﹙明永樂(lè )三年﹚明成祖命鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船、兩萬(wàn)七千四百名船員組成的船隊遠航，訪(fǎng)問(wèn)了30多個(gè)在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了中國同東南亞、東非的友好關(guān)系。

每次都由蘇州劉家港出發(fā)，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時(shí)，在船上因病過(guò)逝。

　　他的航行比哥倫布發(fā)現美洲大陸早87年，比達伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開(kāi)辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達航線(xiàn)。

600年前，從1405年開(kāi)始，在28年間，鄭和率領(lǐng)中國大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪(fǎng)各國。

　　 5.鑒真　　

　　鑒真（688~763）日文又稱(chēng)鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著(zhù)名醫學(xué)家。日本人民稱(chēng)鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。

　　鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)（今江蘇江都）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿(mǎn)禪師學(xué)佛，后又赴長(cháng)安從弘景法師受具足戒，先后達三年，遂返揚州，學(xué)識淵博。

日本僧人榮睿、普照來(lái)華學(xué)佛留學(xué)，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。

此時(shí)鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗，講授醫藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病（見(jiàn)天臺烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽(yù)他為“過(guò)海大師”。其著(zhù)作有《鑒上人秘方》，惜未見(jiàn)流傳。

　　 6.汪大淵　　

　　汪大淵(1311年～?)元朝時(shí)期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門(mén)答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門(mén)答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。

至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。

　　汪大淵第二次出海回來(lái)后，應泉州地方官之請，開(kāi)始整理手記，寫(xiě)出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區達220余個(gè)，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價(jià)值，引起世界重視。

1867年以后，西方許多學(xué)者研究該書(shū)，并將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻。　　

　　 7.法顯　　

　　法顯（334年—420年），東晉司州平陽(yáng)郡武陽(yáng)（今山西臨汾地區）人，一說(shuō)是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。

　　法顯3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長(cháng)安（今西安市）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，后東入恒河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學(xué)梵書(shū)佛律。

與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著(zhù)名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續得經(jīng)本，再乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門(mén)答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉取陸路，于義熙九年（413年）到達建康（今南京）。

義熙十年（414年），他寫(xiě)出歷時(shí)15年遠赴天竺的旅行經(jīng)過(guò)，兩年后增補為流傳至今的《法顯傳》。現存較早的版本是宋代藏本。

　　《法顯傳》又稱(chēng)《佛國記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書(shū)中記述的地域甚廣闊，對所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會(huì )、經(jīng)濟等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關(guān)于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學(xué)史和航海史上占有重要地位。　　　　

　　 8.秦始皇　　

　　秦始皇（公元前259年—前210年），戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開(kāi)國皇帝，又稱(chēng)秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號的君主，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。

　　秦始皇首創(chuàng )驛站制度，并修驛道。“修驛道，設郡縣”。驛站是古代供傳遞宮府文書(shū)和軍事情報的人或來(lái)往官員途中食宿，換馬的場(chǎng)所。

　　秦始皇構筑了從咸陽(yáng)輻射全國、四通八達的馳道，從統一天下的第二年起，他開(kāi)始舉行了大規模的巡游。12年為帝，先后巡游達5次，平均2年多一次。

　　第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經(jīng)甘肅隴西，到達秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進(jìn)線(xiàn)路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽(yáng)。

　　第二次巡游旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙臺、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車(chē)轍又碾過(guò)湖南長(cháng)沙等地。

　　第三次巡游了山東半島的沿海地區，為去海上仙島求取不老仙藥，派徐福帶500童男童女，駕船出海。

　　第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。從潼關(guān)過(guò)黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關(guān)，到達遼寧綏中海濱。回途內蒙古，經(jīng)陜西榆林、延安，回咸陽(yáng)。

　　公元前210年，他開(kāi)始了第五次巡游旅行。先后到達湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結果他死在了旅途之上。　　

　　 9.王玄策　　

　　王玄策，漢族，唐朝河南洛陽(yáng)人。唐初貞觀(guān)十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說(shuō)四赴印度）的使節。曾官融州黃水縣令，右衛率府長(cháng)史。

　　貞觀(guān)十七年三月，唐派行衛尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節報聘，貞觀(guān)十九年正月到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾），次年回國。

　　貞觀(guān)二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發(fā)兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發(fā)兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。

高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達婆栗阇（今印度達班加北部）國，五年訪(fǎng)問(wèn)摩訶菩提寺，禮佛而歸。　　

　　貞觀(guān)二十二年，大臣王玄策在對外作戰中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長(cháng)生不老的心理，把他獻給李世民。這個(gè)印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專(zhuān)門(mén)研究長(cháng)生不老之術(shù)，并信誓旦旦地說(shuō)，吃了他煉的丹藥，一定能長(cháng)生不老。　　

　　王玄策回到長(cháng)安時(shí)，已是貞觀(guān)二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，并舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻俘于太廟。　　　

　　不久李世民中毒而死。此時(shí)距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻。著(zhù)有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見(jiàn)于《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《釋迦方志》中。　　

　　 10.杜環(huán)　　

　　杜環(huán)，中國唐代旅行家，又稱(chēng)杜還。襄陽(yáng)郡(今湖北襄陽(yáng))人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國)軍作戰被俘，過(guò)了近十年俘虜生活。

后來(lái)他旅游了非洲埃及等國，成為第一個(gè)到過(guò)非洲并有著(zhù)作的中國人。寶應初年(762)乘商船回國，寫(xiě)了《經(jīng)行記》一書(shū)，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書(shū))引用此書(shū)，有1500余字保留至今。

《經(jīng)行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。

　　唐代是中國與西方各國接觸甚多的時(shí)代，大絲路的交通在盛唐時(shí)期絡(luò )繹不絕。杜環(huán)身為一個(gè)游歷的文人，他在那個(gè)花團錦簇的時(shí)空留下一本名為《經(jīng)行記》的書(shū)本。杜環(huán)于751-762年遍游了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見(jiàn)所聞，