可能和“六月六，奠湯水”有關(guān)，關(guān)中東府大荔洛北一帶，有六月六，外嫁女子回娘家墳上給父母奠湯（綠豆湯或泡好茶水用大壺提著(zhù)），燒紙，意思是天太熱了，給先人祛祛暑熱，有些離墳頭老遠就放開(kāi)哭聲，直到墳前哭哭啼啼訴說(shuō)一場(chǎng)，燒完紙，奠完湯，回娘家，和清明上墳差不多！另外六月六是“天祝節”“曝曬節”曬衣服被褥重點(diǎn)是老人會(huì )在這一天曬皮貨，曬老人的裝老衣，念書(shū)的要曬書(shū)！

陜西傳統節日的風(fēng)俗

春節：除夕守歲，年夜飯吃餃子。貼門(mén)神、年畫(huà)、春聯(lián)、窗花。往來(lái)拜年，互相祝愿。陜西人如今仍把春節叫做“過(guò)年”。

元宵節：煮食元宵，張燈結彩，放焰火，耍社火。

清明節：掃墓，踏青。

端午節：灑掃除塵，門(mén)前掛菖蒲、白艾，胸前佩戴香包，吃粽子、綠豆糕。

中秋節：合家團圓，賞月，吃月餅、瓜果。

重陽(yáng)節：賞菊，送重陽(yáng)糕，登高。

冬至節：吃餃子。

臘八節：吃臘八粥、臘八面。
端午節的風(fēng)俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗， 在江淮地區， 家家懸鐘馗像， 用以鎮宅驅邪。

唐明皇開(kāi)元， 自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)， 夢(mèng)見(jiàn)二曳， 一大一小， 小鬼穿大紅無(wú)襠褲， 赤腳， 偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛。 繞殿而跑。 大鬼則穿藍袍戴帽，赤雙足。捉住小鬼， 挖悼其眼睛， 一只吞下，明皇喝問(wèn)， 大鬼奏日， 臣姓鐘馗， 即武舉不第， 愿為陛下除妖魔， 皇醒后， 瘧疾愈， 于是令畫(huà)工吳道子。 照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之圖像， 通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅邪魔。

掛艾葉菖蒲：以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相戴之，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)榻， 有驅魔法鬼之神效。 在端陽(yáng)節，家家都以菖蒲、 艾葉、 榴花、 蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人。 食菖蒲可以成仙，可以長(cháng)生， 漢武帝欲求長(cháng)主之術(shù)，曾吃菖蒲兩年。

賽龍舟：當時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去， 于是有許多人劃船趕迫拯救， 是為尤舟競渡之起源， 后每年五月五日劃龍舟以紀念之。 借劃龍舟驅散江中之魚(yú)， 以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競渡之習， 盛行于吳，越、楚。

臺灣開(kāi)始有尤舟競渡是始于清乾隆二十九年， 由當時(shí)臺灣知府蔣元君在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 現在臺灣每年五月五日均舉行尤舟競賽， 香港有競渡之舉，近英國人亦仿效我國人作法， 組織鬼佬隊，進(jìn)行競賽活動(dòng)。

據近代著(zhù)名的愛(ài)國學(xué)者聞一多先生的《端午考》說(shuō)：“端午節本是吳越民族舉行圖騰祭妃的節日， 而賽龍舟便是祭儀中半宗教。半娛樂(lè )性節目。”

四五千年前， 居住在原始圖騰社會(huì )的水鄉部落的人民，受到蛇蟲(chóng)、 疾病的侵害和水患威脅，為了抵御這些天災， 他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護神(即圖騰)， 并把船建造成龍形、 畫(huà)上龍紋， 每年端午舉行競渡。以表示對龍的尊敬，也說(shuō)明自己是龍的子孫，龍的傳人。

吃粽子：荊楚之人在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：雄黃本屬礦物， 含有三硫化砷成分，與酒混合。即成雄黃酒，用以驅蟲(chóng)解五毒，小兒涂于頭額。耳鼻，手足心。 并灑墻壁問(wèn)， 以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現白蛇原形。此種習佰，在長(cháng)江流域地區的人家很盛行。

游百病：為盛行于貴州地區的端午習俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草， 非常快樂(lè )。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì )獲得吉利。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內藏有朱砂。 雄黃。香藥， 外包以絲布，清香四溢， 再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

sorry 我NO是陜西人，我是中國人