壯族的習俗有：壯族三音、壯族會(huì )鼓、壯族嘹歌、“三月三”歌節、牛魂節、歌圩、歌會(huì )、蛙圖騰與螞節、六郎節、隴端節。

壯族三音

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壯族吹打樂(lè )三音，是流傳在連山壯族瑤族自治縣南片壯垌的福堂、永豐等一帶。這種吹打樂(lè )在壯垌紅喜、白喜的日子或場(chǎng)所選擇不同的曲調吹打演奏。

壯族會(huì )鼓

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壯族會(huì )鼓是廣西壯族自治區馬山縣壯族人民獨有的一種民間娛樂(lè )活動(dòng)。馬山縣壯族會(huì )鼓始于宋末元初，盛行于清代，最初的功能是驅鬼鎮妖、外襲警報、祈求吉祥。因敲起來(lái)氣勢磅礴、熱血沸騰，漸漸成了民間喜愛(ài)的一種娛樂(lè )活動(dòng)，一直流傳。經(jīng)過(guò)申報，2008年11月10日，馬山縣壯族會(huì )鼓被列入廣西自治區級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族嘹歌

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壯族嘹歌，廣西壯族自治區百色市平果市民間文學(xué)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。壯族嘹歌因其唱法中每一句都有“嘹—嘹—嘹”作為襯詞拖腔而得名，是一種流傳于以廣西百色市平果縣為中心的右江流域及周邊地區的古老山歌。它主要反映壯族人民勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活、愛(ài)情、婚姻、歷史等方面內容。壯族嘹歌蘊含著(zhù)壯族人民獨特的民俗文化，是壯族人民智慧、文化與民俗的結晶。

“三月三”歌節

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壯族每年有數次定期的民歌集會(huì )，其中以“三月三”歌節最為隆重。壯族一向以能歌著(zhù)稱(chēng)，早在漢代劉向的《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》中，就有關(guān)于先秦時(shí)期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。壯族三月三是廣西打造的展現民族文化魅力、推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展、促進(jìn)民族團結、凝聚發(fā)展動(dòng)力的盛會(huì )。每年“壯族三月三”期間全區開(kāi)展1000多項歡慶活動(dòng)。

牛魂節

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“牛魂節”，又稱(chēng)“牛王節”、“開(kāi)秧節”。多在春耕以后的一天進(jìn)行，有的地區固定于農歷四月初八進(jìn)行，因為相傳這一天是牛王的誕辰。

歌圩

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歌圩盛行于壯族地區。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節后的一段時(shí)間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多于中秋節后的一段時(shí)間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經(jīng)常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規模大者上萬(wàn)人參加，小者也有一二千人。

歌會(huì )

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歌會(huì )與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來(lái)的。歌會(huì )的會(huì )期不一定，只要有需要，隨時(shí)都可以進(jìn)行。參加歌會(huì )的人數多者上千，少者三二十。歌會(huì )上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會(huì )、變革生活的思想激情和對未來(lái)生活的憧憬為主題。

蛙圖騰與螞節

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同許多民族一樣，壯族也曾普遍存在過(guò)圖騰崇拜。其圖騰物像種類(lèi)很多，如太陽(yáng)、月亮、星星、雷電、鱷魚(yú)、蛇、犬、牛、虎及榕樹(shù)、竹、木棉等。蛙類(lèi)也是其中之一。蛙最早是壯族先民甌部落的圖騰，春秋戰國時(shí)代，在西甌人中已占據保護神的地位。直到近現代，一些地方的壯族人對蛙仍然敬若神明，認為它是雷王公子，被作為天使派到人間來(lái)的。所以壯族先民鑄造的銅鼓鼓面上常有蛙的立體雕塑，東蘭、巴馬、天峨、鳳山等地還保留有祀蛙的“螞節”。

六郎節

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文山州境內壯族的六月節（農歷6月初一。因地域不同，有的地方是過(guò)農歷7月初一）又叫過(guò)小年，亦有“六郎節”、“七郎節”的不同稱(chēng)謂。是境內壯族儂支系一年一度最為隆重的節日。節日期間，三天不做任何農活（和春節一樣），村村寨寨、家家戶(hù)戶(hù)宰牛殺雞、染五色糯飯，進(jìn)行祭祀活動(dòng)，極為熱鬧、歡快。

隴端節

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富寧壯族農歷一至四月間的隴端節又叫隴端街，意為“到寬闊平坦的地方去。”相傳起源于對壯族英雄儂智高的紀念活動(dòng)。節日期間，人們盛裝歌舞，熱鬧非凡，一臺臺壯戲連日連夜地表演，白天演武戲，夜里演文戲。