?? 藏族的見(jiàn)面禮

藏族人非常講究禮儀，日常生活中見(jiàn)到長(cháng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見(jiàn)到長(cháng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見(jiàn)到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區，合掌與鞠躬同時(shí)并用。
??合掌要過(guò)頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見(jiàn)到長(cháng)者或尊敬的人。

藏族的敬老習俗

藏族自古就有敬老的美德，在許多節日里，都有向老人祝拜的習慣。藏歷十二月二十九晚上，全家吃“古突”（用糧食、蔬菜等九種食物做的九寶飯）辭舊迎新的時(shí)候，總是先請老人吃第一碗。
??初一黎明，家中最小的姑娘媳婦總是搶先背回第一桶水，調制成酥油茶敬獻給老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。

命名習慣

藏族給小孩命名有許多種方式：向喇嘛活佛求取名字，活佛將自己名中的兩個(gè)字加在嬰兒名字中。如“旦增曲杰”活佛可為小孩命名“旦增多杰”或“羅桑旦增”等。
??請家中長(cháng)者或鄉里有名望的長(cháng)者命名，不帶任何宗教色彩。如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等。以自然界的事物命名，如“達娃”（太陽(yáng)）、“白瑪”（蓮花）等。以小孩的出生日期命名，如“朗嘎”（三十日）、次吉（初一）等。以星期為小孩命名，如“米瑪”（星期二）、巴桑（星期五）等。
??根據父母的意愿給小孩命名，如希望小孩長(cháng)壽便起“次仁”、“次旦”。想要男孩，便給女孩起名“布赤”（帶男孩來(lái)）等。藏族人的名字多為四個(gè)字，有些兩個(gè)字的名字為四個(gè)字的縮寫(xiě)。如“單曲”為“單增曲扎”的簡(jiǎn)縮。藏族人名有些男女通用但有些不能混用，卓瑪、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用于女性。
??貢布、頓珠、旺杰、占堆只用于男性。如果名字相重，即分別用地名、處所、年齡、外貌、生理特征、性別及職業(yè)來(lái)區分。

磕頭

藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(cháng)者，都要磕頭。磕長(cháng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過(guò)頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反復進(jìn)行。
??磕短頭，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長(cháng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

旁色

藏語(yǔ)中“旁”是“污濁”，而“色”是“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門(mén)祝賀。
??客人一到，首先向母親和嬰兒獻哈達，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。

服飾

牛皮衣

在西藏錯那地區，婦女的裝束非常獨特，無(wú)論老幼，背上一都有一張完整的小牛皮。
??皮毛向內而皮板朝外，小牛皮頭部直須預項，牛尾朝下，四肢向兩側伸展。在此地區，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著(zhù)牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。

幫典

藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。
??幫典編織繳密、色彩鮮明，一般先用手工紡線(xiàn)，然后染色，刷毛，織成條狀，最后縫合成裙。西藏織幫典最著(zhù)名的地方是貢嘎縣姐德秀區的“幫典”廠(chǎng)。

金定幅

流行于拉薩、日喀則等地。是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛(ài)。
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藏歷

藏族傳統歷法。9世紀初即見(jiàn)于文字記載。基本上與夏歷相同，采用陰陽(yáng)歷計年法。以五行、陰陽(yáng)和12生肖配合計年，相當于干支。一年有12個(gè)月，月有大小，有星期。19年7閏。能推算日食月食。自1027年藏歷的火兔年（宋天至五年丁卯）開(kāi)始，每60年稱(chēng)為一個(gè)“饒?”，相當于甲子。
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潑水婚禮

迪慶藏族結婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說(shuō)迪慶藏人婚禮上的潑水，是一種神圣的禮節，表示新婚夫婦互敬互愛(ài)、互相體貼，感情象流水一樣長(cháng)，像海水一樣深。 藏族喪葬

藏族的葬儀分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬五種，并且等級森嚴。
??界限分明。至于采用以上哪種葬儀主要取決于喇嘛的占卜。

塔葬　將尸體用鹽水抹擦，風(fēng)干以后，徐上香料等貴重藥物，保存起來(lái)，并貯于金質(zhì)或銀質(zhì)的塔內，供人膜拜。這種葬法僅用于達賴(lài)、班禪及少數有名望的大活佛和大土司。葬儀十分隆重一，轄區百姓必須參加并自愿送禮。
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火葬　火葬是藏族的葬俗之一。具體方式是將酥油倒在柴草上，然后將尸體火化，斂起骨灰盛入木匣或瓦罐中，埋在家中樓下或山頂、凈地。墓似塔形。也有揀起骨灰帶至高山之巔，順風(fēng)播撒或者撒在江河之中的。而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后。骨灰盛入金質(zhì)或銀質(zhì)的小塔內。
??有的將骨灰置入不同質(zhì)的塔內時(shí)，還同時(shí)盛入一些經(jīng)典書(shū)籍、佛像、法器、金銀財寶于塔內。以供人膜拜這種塔一般名為靈塔或靈骨塔。

天葬　用于一般的農牧民。每一地區都有天葬場(chǎng)地，即天葬場(chǎng)，有專(zhuān)人從事此業(yè)。具體葬法各地略異。大多由喇嘛在天葬場(chǎng)誦經(jīng)超度，點(diǎn)香升煙，鳴缽吹號，直到啄食尸體的禿駕及鷹見(jiàn)煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。
??專(zhuān)食人尸的鷲鷹，不害小動(dòng)物，藏族人民稱(chēng)之為“神鳥(niǎo)”。尸體敬獻諸“神”，祈禱贖去罪孽，為死者超度。

水葬　經(jīng)濟條件較差、雇不起喇嘛的人家死了人時(shí)或死者是孤寡、幼童時(shí)，一般用水葬。水葬時(shí)，將尸體背到河邊支解后，投入河中。也有的地方用白布或毛毯將尸體裹捆，然后墜上大石棄之河中，以供奉“河神”。
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土葬　這是最次的一種葬儀。一般患有麻瘋、天花、炭殖等傳染病的人以及強盜、殺人犯死后用土葬。土葬大概有兩個(gè)含義：一是，根絕瘟疫的流行，二是，懲其罪過(guò)，打入地獄之意。

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??藏族風(fēng)俗習慣

　 藏族住房建于向陽(yáng)高地靠近水源處，以石塊或夯土筑墻，平頂多窗；牧民住用牦牛毛織成的帳篷。交通運輸主要使用牦牛和馬、驢。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。主食為糌粑（用炒熟的青稞或豌豆磨的面粉），喜歡酥油茶、青稞酒。牧民以牛、羊肉為主食，僧尼可吃肉。
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服飾：農區男子穿長(cháng)袖圓領(lǐng)、右開(kāi)襟束帶的氆氌長(cháng)袍；農區和城鎮婦女冬春穿長(cháng)袖長(cháng)袍，夏秋著(zhù)無(wú)袖長(cháng)袍，內著(zhù)各種顏色的襯衣，前系氆氌圍裙；牧民的服裝，男女基本相似，都穿羊皮袍，不縫袍面，牧區婦女還習慣把頭發(fā)梳成很多小辮，攏在一起披于背上，并在上面綴以珊瑚、貝殼和銀幣等飾物；僧尼則一律披袈裟。
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婚俗：婚姻過(guò)去是階級內婚制，現已改變。婚禮儀式隆重熱烈，一般持續三天。

喪葬：有塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬五種。藏族通行天藏；塔葬僅用于達賴(lài)、班禪及少數大活佛；火葬只有活佛才能享用；水葬用于夭折的幼童；土葬用于患傳染病的人及兇死者。

節日：藏歷年是藏族人民一年中最重要的節日，此外，還在藏歷4月15日的薩噶達瓦節、7月上旬的雪頓節和沐浴節以及豐收在望時(shí)的望果節等。
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禮節：藏族人民的相互交往中，習慣以哈達為禮物獻給對方，表示敬意和祝賀。哈達是一種絲織品，白色居多，也有淡黃和淺藍的，是藏民的必備禮品。藏族十分重視饋贈，凡有喜慶，必互相送禮致賀。送別親友，常敬青稞酒，唱酒歌，把哈達圍在親友頸上，然后相互親切地碰額、親臉，表示熱情致意和良好祝愿。
??說(shuō)話(huà)也很講禮節。社會(huì )上有三種語(yǔ)言：普通語(yǔ)、敬語(yǔ)、最敬語(yǔ)。為尊重對方，一般都用敬語(yǔ)、最敬語(yǔ)，如有疏忽，會(huì )被認為不懂禮貌。

禁忌：藏族忌吃奇蹄類(lèi)畜肉，最忌吃驢肉、狗肉，一些地方不吃魚(yú)，也不愿借灶具給人煮這些東西吃；忌諱捕殺野生動(dòng)物；忌諱在寺廟內吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書(shū)、敲鐘鼓；對于喇嘛隨身佩帶的護身符、念珠等宗教器物，不得動(dòng)手撫摸；不許在寺院附近砍伐樹(shù)木，不得大聲喧嘩，也不準在附近的水域捕魚(yú)、釣魚(yú)；不得在別人面前隨便吐痰、脫鞋、脫襪或烘烤鞋襪、褲子；忌用單手接、遞物品；進(jìn)入帳房后，男的坐左邊，女的坐右邊，不得混雜而坐；家有病人或婦女生育，門(mén)前都作標記，有的在門(mén)外生一堆火，有的在門(mén)口插上樹(shù)枝或貼一紅布條，忌外人進(jìn)入；忌諱外人在天葬場(chǎng)旁觀(guān)或在遠處偷看。
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藏歷新年，雪頓節，浴佛節