民族交融的特點(diǎn)：
（1）民族融合是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程。（2）民族融合是一個(gè)緩慢的過(guò)程。民族融合不是突然發(fā)生和完成的，是由量變到質(zhì)變，總體量變和部分質(zhì)變，逐漸發(fā)展的歷史過(guò)程。這種量變的積累是個(gè)緩慢的過(guò)程，是與社會(huì )經(jīng)濟文化發(fā)展的進(jìn)程相適應的。（3）民族融合是一個(gè)自然過(guò)程。（4）民族融合是民族發(fā)展過(guò)程與民族接近過(guò)程的辯證統一。

民族大融合的表現~~急~~~

中國古代歷史上的民族融合
民族融合指民族間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的結果。這是中國歷史上的進(jìn)步現象，對于多民族國家由分裂走向統一和中華民族的發(fā)展均有經(jīng)濟促進(jìn)作用。 在中國歷史上，漢族的經(jīng)濟文化發(fā)展水平明顯高于其他少數民族，因此歷次民族融合均以漢族為中心。從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數民族從游牧經(jīng)濟轉向定居農耕經(jīng)濟的過(guò)程。從社會(huì )形態(tài)角度講，民族融合就是少數民族封建化的進(jìn)程。從語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習慣等角度講，民族融合就是少數民族從游牧經(jīng)濟轉向定居農耕經(jīng)濟的過(guò)程。從社會(huì )形態(tài)角度講，民族融合就是少數民族封建化的進(jìn)程。從語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習慣等角度講，民族融合就是少數民族漢化的過(guò)程。 民族融合主要有以下幾種形式：民族遷徙：當時(shí)指從東漢以來(lái)周邊各族的內遷，這也是民族融合的必要前提；友好交往：當時(shí)北方各族逐漸改變以往的游牧生活，學(xué)習先進(jìn)的農業(yè)技術(shù)，成為農業(yè)居民，而漢族也學(xué)到了各少數民族豐富的畜牧業(yè)經(jīng)驗；聯(lián)合斗爭：指在反抗各族統治者的斗爭中，各族人民加強了聯(lián)系和了解；少數民族統治者的改革：如北魏孝文帝的改革。 春秋時(shí)期，由于爭霸戰爭普遍進(jìn)行，華夏族與周邊各少數民族如東夷、西戎、南蠻、北狄等接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合，齊、秦、楚、燕等國成為所在地區民族融合的核心。 自東漢時(shí)期開(kāi)始，北部和西部的游牧民族匈奴、鮮卑、渴、氏、羌等陸續內欠，居住于今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧長(cháng)城以南的廣大地區。在漢族和少數民族之間，存在著(zhù)經(jīng)濟、文化等方面的明顯差異。由于東漢和西晉統治者對內遷各少數民族實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策，造成尖銳的民族矛盾，這是形成東晉十六國和南北朝時(shí)期國家大分裂的重要原因。而北魏統一黃河流域后，北方出現了民族大融合局面，各族人民共同生活，相互影響。北方各少數民族逐漸改變原來(lái)的游牧生活，學(xué)會(huì )先進(jìn)的農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農業(yè)居民。漢族人民也學(xué)到各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)驗，豐富和提高了生產(chǎn)知識。他們還在反抗各族統治者的斗爭中，加強了聯(lián)系和友誼。北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統治，發(fā)展經(jīng)濟，增強國力而進(jìn)行的。其中最重要的措施是均田制，它使北方經(jīng)濟逐漸恢復和發(fā)展，有利于少數民族由游牧生活向農耕生活的轉化，對民族融合產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用。其余措施如遷都洛陽(yáng)、接受漢族先進(jìn)文化等，都加速了民族融合，成為國家統一不可或缺的條件。 宋元時(shí)期，民族政權長(cháng)期并存，戰爭連綿。盡管這些戰爭給人民帶來(lái)災難，但客觀(guān)上促進(jìn)了民族間的交流。這突出表現在戰后的議和活動(dòng)上，例如北宋和遼訂立的“擅淵之盟”，有利于滿(mǎn)足各族人民生產(chǎn)和生活的需要，增進(jìn)了各族人民的友誼，加強了邊疆地區同中原地區的經(jīng)濟文化交流，促進(jìn)了邊疆地區的開(kāi)發(fā)，因此和平共處仍是本階段民族關(guān)系的主流。特別是元朝統一后，又一次出現了民族大融合的現象，并出現了漢族外遷、形成新民族等新特點(diǎn)。