提問(wèn)者很顯然沒(méi)有一分為二的看問(wèn)題。

在明與后金（清）的戰爭爆發(fā)，不少遼軍和遼人確實(shí)投靠了后金（清）。但是，也有非常多的遼東百姓和遼東軍人站在了明朝這一邊，成為了明朝的守護者。

明朝東北地區的漢族百姓主要聚集在遼東都司的轄區內，其中也居住著(zhù)不少女真人和蒙古人，是多民族雜居地帶。在當地漢人與邊疆少數民族長(cháng)期交往的過(guò)程中，他們確實(shí)形成了有別于關(guān)內漢族百姓的價(jià)值觀(guān)念和生活習俗，對少數民族的態(tài)度和認知也與關(guān)內漢人有很大區別。所以遼東漢人和邊疆少數民族的習俗相近，又有頻繁而廣泛的交流，漢族人傳統的“華夷之防”在他們內心里早就淡漠了。但是這并不意味著(zhù)他們對邊疆少數民族的態(tài)度是始終如一的。當明與后金的戰爭爆發(fā)后，將遼東人民推向了命運的十字路口。一部分人成為明王朝的掘墓者，而另外一部分生發(fā)出忠義觀(guān)念，成為了明王朝抵御后金的重要力量。

遼事興起之后，遼人對后金占領(lǐng)遼東所表現出來(lái)的態(tài)度確實(shí)比較復雜，在不同時(shí)期有很大的區別。在廣寧會(huì )戰結束之前，不能說(shuō)遼人沒(méi)有抵抗，但是抗爭態(tài)度是消極的。在這個(gè)時(shí)期，遼人面對后金軍隊的進(jìn)攻，發(fā)生恐慌，一部分選擇了投降，更多的人選擇了逃亡。就比如說(shuō)在薩爾滸會(huì )戰后，沈陽(yáng)和遼陽(yáng)的軍民就出現了大規模逃亡跡象。

《熊廷弼集·遼左大勢久去疏》：今沈陽(yáng)皆已逃盡，遼陽(yáng)先逃者已去不復返，見(jiàn)在者雖畏不敢逃，而事急之時(shí)臣安能保。這個(gè)情況急得熊廷弼直跳腳，對遼人抵抗后金的態(tài)度也產(chǎn)生了懷疑，看他接下去講，所謂“況遼人浸染胡俗，氣習相類(lèi)，賊殺其身及其父母妻子，不恨，而公家一有差役，則怨不絕口。彼遣為奸細，則輸心用命，而公家派使守城，雖臣以哭泣感之，而亦不動(dòng)”。

但是遼人抵抗意志不堅決，甚至投靠了后金，真的僅僅是因為“浸染胡俗，氣習相類(lèi)”嗎？，當然不是，更多的則是源自于明王朝的苛政，其實(shí)在熊廷弼的奏疏中也有很多明廷殘虐遼東百姓的情況，只是在這封奏疏里沒(méi)有提到過(guò)罷了。

遼鎮在萬(wàn)歷援朝戰爭開(kāi)始后，就沒(méi)有消停過(guò)。先是萬(wàn)歷援朝戰爭遼東軍民出兵、出錢(qián)、出民夫。后有萬(wàn)歷皇帝四處派礦監、稅監擾害，搞得民生凋敝，當然遼東鎮也未能幸免。萬(wàn)歷二十七年萬(wàn)歷皇帝派太監高淮去遼東開(kāi)礦，征稅，此人對遼東百姓敲骨吸髓，搞得遼東民不聊生，百姓生不如死，在這個(gè)時(shí)候遼民對明廷早就充滿(mǎn)了矛盾和失望，“生于遼不如走于胡者”的想法非常普遍。

《建州考》：或曰遼本孤懸，一壞于朝鮮之應援，再壞于稅珰高淮之蹂躪，遼人不復知有生趣。

而熊廷弼第一次鎮遼時(shí)，途中所見(jiàn)所聞也是觸目驚心，驗證了《建州考》里的遼東民不聊生的事實(shí)，我希望大家能看下來(lái)。

《熊廷弼集·請免商稅疏》：始臣廷弼與撫臣奉命出關(guān)之日，所至衛所驛堡等處，各無(wú)慮數十人，聲帶呻吟，形如鬼魅，輒向臣泣訴曰：“窮民皆高淮殘害之孑遺也。欲逃而不逃，將死而未死者，以我萬(wàn)歲爺爺撤高淮入內，止張烽出巡，救民于水火之中，以有今日。近聞催稅如故，窮民無(wú)可奈何，惟有逃與死耳。”臣不忍聞，第諭以皇上恩德及祖宗法度，撫慰之而去。及抵遼陽(yáng)，臣又密訪(fǎng)民情，有云：“撫按新來(lái)，想必微我們請罷商稅。”等語(yǔ)。又有云：“若不罷稅，達子就是我投主，催稅的就是我對頭。”等語(yǔ)。臣聞之，不任寒心，而稅監張烽催稅手本又三至矣。

而在李成梁撤去寬奠六堡時(shí)，當地百姓安土重遷，不肯撤去，李成梁強行以兵驅趕，死者無(wú)數，當地遼民青壯年紛紛逃入建州女真避禍。

《建州私志》：乃率軍丁數千裝塘驅之。隨焚其室廬，毀其器用，強壯之人大半逃入建州，僅得老幼孤貧六七萬(wàn)人，僉派遼鎮。

而在后金占領(lǐng)遼陽(yáng)和沈陽(yáng)之前，經(jīng)略袁應泰又再出昏招，向城內濫收蒙古降丁，而那些降人在城內為非作歹，遼人不能無(wú)恨。

《圣武記》：降人多占民居婦女，遼人憤怨。

這些史實(shí)也回答了提問(wèn)者的第一問(wèn)，遼東百姓絕不是愚昧無(wú)知，而是晚明朝廷的殘酷暴虐逼得遼東百姓走投無(wú)路，試問(wèn)百姓憑什么效忠這樣的朝廷？

在后金占領(lǐng)遼、沈之后，努爾哈赤犯下了大錯，對遼東百姓進(jìn)行壓迫，遼東漢人奮起反抗，努爾哈赤也以武力鎮壓屠殺，大量的遼東百姓逃逸到遼東沿海各島，繼續與后金做長(cháng)期斗爭。

《兩朝從信錄》：夫遼民苦努之虐，逃依麗國者以十余萬(wàn)計，其心為中國死者，亦且數萬(wàn)。《天聰朝臣工奏議》：自皮島開(kāi)鎮以來(lái)，我國中所得遼人男婦奔逸各島者，不下百萬(wàn)，皆緣有島在焉。

在這個(gè)時(shí)候遼人民心是可用的，正如夏允彝編的《幸存錄》所言“遼人守遼亦策之得也，而廷弼以為遼人必不可用，爾時(shí)遼俗富而奢，莫肯力戰，故廷弼云然；然數戰之后年人實(shí)可用矣”。值得一提的是，在廣寧會(huì )戰后，熊廷弼也改變對遼人的看法，建議朝廷對遼人“揀其精壯者為復仇之義兵，自相團練，以俟進(jìn)取”。

在廣寧陷落后，以大學(xué)士孫承宗為代表的官員倡議遼人守遼土，開(kāi)始召集流亡，編練關(guān)寧遼軍，而趙率教等人撫用遼人尤力。

《明史·卷二百七十一》：而率教所招流亡至五、六萬(wàn)。擇其壯者從軍，悉加訓練。

關(guān)寧遼軍一旦形成，就成為了之后的對抗后金軍的主力。天啟六年，努爾哈赤圍攻寧遠，袁崇煥率兵固守，大挫后金軍，讓努爾哈赤憂(yōu)憤不已。皇太極繼位后又發(fā)動(dòng)寧、錦之戰，又遭關(guān)寧軍重創(chuàng )。

在天聰三年，皇太極繞道漠南蒙古，襲擾明京師，袁崇煥被殺，山海關(guān)總兵趙率教、大同總兵滿(mǎn)桂戰死，遼東總兵祖大壽遂成為中堅力量。

話(huà)說(shuō)后金方面，清太宗皇太極登基之后，一方面對內調整生產(chǎn)關(guān)系，恢復占領(lǐng)區的經(jīng)濟，重用漢族知識分子，致力于消除與遼人的對立情緒。而關(guān)寧軍也引起了他的高度重視，確定以爭取關(guān)寧遼軍為政治目標與軍事目標。

在大凌河之戰中，皇太極之所以選擇長(cháng)期圍困，就是因為認識到了關(guān)寧軍的實(shí)力而做出的決策，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“善射精兵，盡在此城，他處無(wú)有也”。

此戰的結果就是在后金軍的長(cháng)期圍困之下，大凌河守軍投降，對這些大凌河降人，皇太極采取了“恩養”政策，讓他們出任要職，為其出謀劃策。比如張存仁就在順治朝成為了封疆大吏，“授直隸、山東、河南總督”。

松錦會(huì )戰后，皇太極攻克錦州和松山，除洪承疇、松山城內應夏成德及其部下，錦州城守將祖大壽及其部下，大凌河降人之外，全部處死，其余編入漢八旗之內。直到順治元年，吳三桂降清，關(guān)寧軍正式被清收編，成為清軍平天下的利器。

《國榷·卷一百一》：三桂精騎五千俱敢戰，為建州之所畏，至是合，勢益張。

在明、清雙方爭奪中，遼人從一開(kāi)始的消極抵抗后金（清），隨后奮起抗擊，到最后成為清政權的組成部分，很多時(shí)候都是在選擇自己的生存方式，遼人有投降后金、清朝的，也有為明朝死戰殉國的，所以與滿(mǎn)清更加親近這話(huà)也就以偏概全了。

參考文獻：《明史》、《國榷》、《熊廷弼集》、《兩朝從信錄》、《天聰朝臣工奏議》、《清史列傳》、《建州私志》、《建州考》、《幸存錄》、《圣武記》

在明朝時(shí)期，遼東可謂是一個(gè)備受爭議的地方。在明朝與滿(mǎn)洲人發(fā)生戰爭后，當地人的表現讓同時(shí)代的大明官員痛心，也讓當今的明粉皇漢們氣的嗷嗷亂叫。在當時(shí)，凡有戰斗力的遼東漢軍，大多數站在滿(mǎn)洲人一邊，甘心為滿(mǎn)洲人效力。曾經(jīng)略遼東的晚明大臣熊廷弼曾這樣吐槽遼東漢人：丈夫被韃子殺死，婦人沒(méi)有半滴眼淚。但要是丈夫被官府征兵帶走，就會(huì )而痛哭流涕。

從熊廷弼這段吐槽不難看出，當時(shí)的遼東本地人并不覺(jué)得明朝比滿(mǎn)洲更好，也體現出這些人對明朝官府的憎惡。熊廷弼這番話(huà)讓滿(mǎn)朝文武不解，于是他給出了自圓其說(shuō)的答案：漢人與當地土人混雜一處時(shí)間太久，以至對其生活習慣與文化產(chǎn)生認同，反而對同種同文的關(guān)內人士十分排斥。

在明朝，類(lèi)似熊廷粥這樣的士大夫階級，看遼東人是非常不順眼的，他認為這與蠻夷沒(méi)有什么太大分別。其實(shí)造成這種尷尬局面的恰恰是大明自己。當時(shí)駐扎遼東的軍戶(hù)生活本身很困苦，朝廷每年還要催繳糧食稅收，而遼東的糧食種植只能確保每年一季，根本無(wú)法像關(guān)內那樣靠農業(yè)過(guò)活。于是他們必須學(xué)習女真人的狩獵、采集和捕魚(yú)技術(shù)。久而久之，當地漢人跟女真人變得十分友好，甚至出現了聯(lián)姻。

而朝廷根本就沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，明朝中晚期之時(shí)，朝中混亂，太監弄權，遼東這地方越發(fā)的不受重視，任其自生自滅，幾乎不管不顧。士卒的武器老舊，薪水又領(lǐng)不到，還要自己種糧吃飯，誰(shuí)還替你賣(mài)命。反倒是女真人越發(fā)強大，可以給予好處，因此他們甘愿與女真人為伍。一旦有將領(lǐng)決議投奔滿(mǎn)清，士卒會(huì )毫不猶豫跟著(zhù)剃發(fā)。

滿(mǎn)洲人將其編為漢八旗，很多人在“抬旗”后，享受跟滿(mǎn)八旗同等待遇。隨著(zhù)滿(mǎn)清勢力在遼東地區的逐漸擴張，越來(lái)越多的遼東漢人成為了清軍的重要組成部分。這些人在明軍的體系中得不到發(fā)揮和重視，到了滿(mǎn)人這邊，如魚(yú)得水，戰斗力一點(diǎn)也不弱于滿(mǎn)洲人，他們跟著(zhù)滿(mǎn)洲八旗一起打天下，一起入關(guān)，寄希望于得到更多的好處和優(yōu)待。

而那些選在留在明軍體系，不愿意投靠女真人的士卒，在投降之后，雖然也被混編近漢八旗，但是待遇明顯不如早先自動(dòng)投靠女真人的那些同僚們。

其實(shí)，人在很多時(shí)候，真的沒(méi)有什么民族大義可言，普通小卒為了養家糊口，為了讓自己和妻兒活命，投靠可以給予自己溫飽的敵人者比比皆是，歷朝歷代都有。敵人可以給吃給喝，而主人卻什么也不給，還要連打帶罵，根本不管你死活，光給你空談的口號有什么用？因此，這跟題主所說(shuō)的無(wú)知和愚昧沒(méi)任何關(guān)系，遼東漢軍不過(guò)是為了活著(zhù)，并且活的更像個(gè)人罷了。