相傳在很久以前，野獸經(jīng)常出入瑤族村寨傷人、損壞莊稼，為了保衛家園，寨子的民族英雄盤(pán)古率勇士上山守獵、捕殺猛獸，盤(pán)古不幸被羚羊用角頂破服部而當場(chǎng)死亡，那天正是農歷的三月初三，為了記念民族英雄盤(pán)古，瑤族人民把每年的三月初三日定位記念盤(pán)古的日子，取名為“三月三”又名“干巴節”即每年的“三月三”之前，瑤族男人都提前一個(gè)星期到老林守獵、捕殺野獸、下河撈魚(yú)摸蝦，并且烤成干巴帶回家里。婦女們上山采摘小靛葉等天然染料，煮水后染成紅、黃、藍、紫四種顏色的糯米飯用于敬獻盤(pán)古，年復一年，一直傳到今天。過(guò)去“三月三”，瑤族人民放下手中的農活集體休息一天，以祭奠盤(pán)古，即婦女們休息做針線(xiàn)活、男人們讀經(jīng)書(shū)、喝酒、娛樂(lè )、姑娘和小伙子們卻相約到寨子邊的荒山上、縱林里對歌、談情說(shuō)愛(ài)、玩耍。

關(guān)于少數民族的婚俗

經(jīng)查閱資料,介紹是這樣的:
在部分普米族的婚姻習俗中，還留存著(zhù)“不落夫家”的習俗。從新婚之夜開(kāi)始，新郎新娘可同居一室，但三年內不能發(fā)生性關(guān)系。婚后第三天，新娘便返娘家“回拜”，并長(cháng)住于此，過(guò)起不落夫家的生活。隔一年后，男方要第二次去迎娶。可新娘在婆家住不上幾天，又偷偷地跑回娘家。一年后，男方再次派人接回新娘，此時(shí)，新郎新娘方開(kāi)始真正的夫妻生活。新郎總是希望新娘早日受孕，而新娘卻仍要設法返回娘家。當她懷孕后，娘家便通知男方舉行坐家儀式，從此新娘才定居男家。按照舊的習俗，姑娘婚后起碼要三回三轉，甚至七回八轉。男家每迎娶一次，她就逃回一次。民間認為，如果一迎二娶后就坐夫家，那是一件不光彩的事。這種婚俗，當地人稱(chēng)之為“三回九轉婚”。在這種傳統習俗的影響下，即使女方愿意坐夫家，通常也要按四次迎娶的老規矩辦，否則，就會(huì )遭眾人恥笑。在翻譯方面，這一成語(yǔ)取一次又一次之意，三回九轉譯成 ：time and time again

如果你是搞學(xué)術(shù)研究的建議到圖書(shū)館去查閱資料,社會(huì )價(jià)值方面:
婚姻習俗是一個(gè)民族文化的重要組成部分,是一個(gè)民族文化價(jià)值觀(guān)和文化心理的反映,是一個(gè)民族久遠歷史中的文化積淀. 普米族婚俗，有著(zhù)極其深厚的本民族思想內涵和地域性文化特色，是普米族文化得以代代傳承的得要手段和載體。在婚俗中，普米族三回九轉方式，最具民族風(fēng)味。沒(méi)有民族性,發(fā)展旅游文化就失去支撐點(diǎn),民族地區應予以開(kāi)發(fā)包裝形成特色鮮明的旅游產(chǎn)品.

介紹一個(gè)少數民族。要有風(fēng)俗習慣。100字左右

土家族絕大部分居住在湖南永順、龍山、保靖、古丈以及湖北省來(lái)鳳、利川、鶴峰、咸豐、宜恩一帶及四川省。自稱(chēng)“畢茲卡”（意為本地人）。

土家族有自已的語(yǔ)言，大多數人通漢語(yǔ)，目前只有幾個(gè)聚居區還保留著(zhù)土家語(yǔ)。沒(méi)有本民族文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。

主要從事農業(yè)。織繡藝術(shù)是土家族婦女的傳統工藝。土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫(huà)、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱(chēng)“西蘭卡普”，是中國三大名錦之一。

土家族愛(ài)唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動(dòng)歌、盤(pán)歌等。傳統舞蹈有“擺手舞”、“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”。樂(lè )器有嗩吶、木葉、“咚咚喹”、“打家伙”等。