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文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，文化是一種精神力量，①錯誤；意識形態(tài)文化包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等，不包括傳統節日，②錯誤答案為B。

彝族有哪些傳統故事？

彝族年，彝語(yǔ)稱(chēng)為“庫什”是彝族人民一年一度最重要的傳統節日，也是家人親友團聚相互走訪(fǎng)的節日。各地區過(guò)彝族年沒(méi)有固定、統一的時(shí)間，多數在秋末初冬的十一月中旬左右舉行。具體的過(guò)年時(shí)間需由當地通曉天文歷法、德高望眾的人來(lái)決定。根據彝族的歷法，一年十個(gè)月，每月三十六天。年節無(wú)固定日期，一般在金秋十月上旬擇一吉日舉行。若來(lái)年為豐收年，則這一天可繼續沿用，否則。另?yè)窦张e行。最早不得提前于新歷的十月前，最遲不超過(guò)次年新歷的元月底，總之在漢族的春節以前必須過(guò)彝族年。　　跳公節　　跳公節，為期三天，是廣西壯族自治區那坡縣彝族村寨的傳統節日。相傳古代，彝族首領(lǐng)九公率部出征，在一次戰爭中吃了敗仗，敵方乘勝追擊，無(wú)奈，九公鉆進(jìn)一片金色竹林暫避。敵人用雨點(diǎn)般的亂箭射向林中，但金竹形成天然屏障，無(wú)法殺傷，惱怒之下，散人欲竹進(jìn)軍。九公急中生智，點(diǎn)燃竹葉迷惑敵人。敵方誤以為九公在施妖術(shù)，不戰而退。九公不忘金竹救命之恩，率族人于農歷四月，在廣場(chǎng)中央種金竹一蔸以示紀念。世代相傳，形成那坡地區彝族人民的傳統節日。屆時(shí)，人們穿著(zhù)特定的服裝，姑娘穿白色短衣，青布褲，打著(zhù)綁腿，佩戴項圈耳環(huán)，腰束彩帶。小伙子穿四件嶄新短衣，件件衣領(lǐng)外露，有九個(gè)小伙子手持長(cháng)竿（象征祖先使用的長(cháng)茅），外披藍色長(cháng)袍，聚在廣場(chǎng)上。“師公”率眾用豬頭祭祀祖先，并登上竹臺正式宣布開(kāi)始跳金竹舞。“麻公巴” ――領(lǐng)舞者頭戴白高帽，身著(zhù)長(cháng)袍，腳穿新鞋襪，帶領(lǐng)眾人，踩著(zhù)蘆笙、鑼鼓點(diǎn)翩翩起舞。舞蹈持續兩天，第三天中午，所有男女老少一同登上高山之巔，在“師公”主持下又祭祀祖先一次，然后紛紛離去。　　插花節　　插花節又稱(chēng)馬櫻花節，是一頗具特色的彝族傳統節日，也是云南省楚雄彝族自治州彝族人民所特有的傳統節白，每年農歷二月初八舉行。楚雄州境內從金沙江畔到哀牢山麓的各地彝族普遍到此集會(huì )，其規模僅次于火把節，以大姚縣曇華山區的插花節最為隆重盛大。 每年農歷的二月初八，一清早人們從山上采回盛開(kāi)的馬櫻花、咂蜜花等插在住房門(mén)、大門(mén)、牛欄以及祖靈、土主、山神的神位上，并殺雞宰羊敬獻祖靈。人們身著(zhù)節日盛裝，胸前插戴馬櫻花，背著(zhù)米酒干糧和肉食，從四面八方涌向曇華山，舉行祭花活動(dòng)，并且互相插馬櫻花，表示美好祝愿，祈禱人壽年豐，歡聚一起唱歌跳舞，通宵達旦，盡情歡樂(lè )。　　火把節　　火把節是云南、四川兩省的彝、白、佤、布朗、納西、拉枯等族人民的傳統節日。時(shí)間在農歷六月二十四或二十五日。由于語(yǔ)言和傳統習俗的不同，各民族的火把節都有著(zhù)各自不同的儀式和娛樂(lè )方式。 “火把節”對彝族同胞來(lái)說(shuō)，如同漢族的春節一樣，特別隆重。彝族人有句諺語(yǔ)：“火把節沒(méi)有看錯了的，彝族年沒(méi)有過(guò)錯了的”。 “火把節”，形式多樣，內容豐富，既有彝族人民的民族文化特色，又有濃郁的地域民俗風(fēng)情。火把節的內容一般有：斗牛、斗羊、斗雞、選美、賽馬、摔跤、跳“朵落荷”(即跳達體舞)、對歌、火把游行等等活動(dòng)。 點(diǎn)火把，是火把節里最隆重的一項活動(dòng)。節日到來(lái)之前，人們從山上砍回箭竹或割回蒿草，曬干扎成火把。一家有二個(gè)孩子的扎七支火把，每個(gè)孩子三把，父親一把。火把節頭一天傍晚，父親在自己的火塘為長(cháng)子或長(cháng)女點(diǎn)燃火把后，讓其帶出家門(mén)，為等候在壩子上的弟妹們點(diǎn)火。然后，各家的小男孩、小女孩，“惹布子”、“阿咪子”就集體到其它賽子可以看得見(jiàn)的山坡上去，比賽哪個(gè)寨子最先點(diǎn)燃火把。各村寨有約定俗成的草場(chǎng)、壩子，那里中央堆砌起一個(gè)寶塔形火炬，選一根三、四丈高的青松立在中間，四周用干柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿(mǎn)紅花、白餅、海棠的翠木。人們點(diǎn)燃火把在村寨田野山坡上游行后就來(lái)到這里，點(diǎn)燃篝火，舉著(zhù)火把，圍著(zhù)篝火唱歌、跳舞、飲酒……盡情歡樂(lè )，通宵達旦。遠遠望去，火把游曳，篝火閃爍，笑聲、歌聲、鼓點(diǎn)聲融在一起，正如元代詩(shī)人文璋甫詩(shī)所描繪：“云披紅日怡含山，列炬參差競往還；萬(wàn)朵蓮花開(kāi)海市，一天星斗下人間”。如此三天，夜夜如此。 四川涼山彝族的火把節為每年農歷六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開(kāi)展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉；第三天晚上成群結隊地舉著(zhù)火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著(zhù)火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。　　二月八年節　　農歷二月初八是云南省哀牢山區彝族人民的年節，相當于漢族的春節。節前，家家戶(hù)戶(hù)都殺豬宰牛祭祖，釀米酒，春粑粑，烹雞燉鴨歡慶家人團聚。飯后，人們走村串寨，探親訪(fǎng)友。到了晚上魁偉英俊的小伙子陪伴著(zhù)婀娜多姿的彝族姑娘信步來(lái)到村寨的廣場(chǎng)，參加盛大的“踏歌”（亦稱(chēng)“打歌”，即群眾性的歌舞活動(dòng)）活動(dòng)，邊歌邊舞，多色布的百褶裙有節奏地擺動(dòng)，銀制領(lǐng)花與黃火交相輝映，頭頂的花布帕迎風(fēng)飄揚，顯示出濃郁的民族特色。 相傳古時(shí)候，有個(gè)足智多謀的彝族首領(lǐng)，臨危不懼，在重兵壓境的關(guān)鍵時(shí)刻，率領(lǐng)眾將土圍著(zhù)一堆堆篝火縱情歌舞，鑼鼓聲、歌聲、歡呼聲，猶如千軍萬(wàn)馬，威震四方。敵軍誤判對方援軍已到，慌忙撤退。彝族人民乘勝追擊，獲得全勝。從此．彝家用“踏歌”形式紀念這次勝利。屆時(shí)，山區彝族青年比賽蕩秋千，用山上的野藤在兩山之間架起秋千，由這山蕩到那山，飛越深澗，男女老少皆來(lái)祝興。姑娘們夾在觀(guān)看的人群中，尋求自己的意中人。勇敢的“蕩者”受到姑娘們的青睞。活動(dòng)多以村寨為單位。為保節日期間村寨的安寧，有“扎大路”的風(fēng)俗，在每個(gè)人寨的港口，用樹(shù)枝、石頭等把路堵死，嚴禁外人進(jìn)入。現在“扎大路”已逐漸變?yōu)橄笳餍缘摹！　≠愌b節　　每年農歷正月十五，聚居在永仁縣直苴地區及附近中和、大姚縣桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起歡度賽裝節。所謂賽裝節，就是服裝、服飾大比賽的日子。這是一個(gè)充分顯示彝族人民聰明智慧和勤勞能干的節日，也是一個(gè)愛(ài)美比美的節日。 賽裝場(chǎng)上，色彩紛呈，滿(mǎn)眼都是花花綠綠的鮮艷服飾，令你目不暇接。彝族婦女不光是在帽子、衣服、圍腰上繡花，而且還在挎包、鞋子、鞋墊上也繡滿(mǎn)了各種圖案。并且各人的工藝、構圖、用色都互不相同，各有千秋。風(fēng)雨雷電，日月星辰，山水木石，花鳥(niǎo)禽獸，各種人物都可以入繡。其構圖上的繁簡(jiǎn)虛實(shí)，形象的夸張變形，色調上的對比反差，令人嘆為觀(guān)止。　　虎神節　　跳虎節（俗稱(chēng)）聞名全州，它幾乎濃縮了彝族羅羅人生產(chǎn)生活的全部?jì)热荩且妥寤D騰崇拜的典型表現。老虎笙從正月初八接虎祖開(kāi)始，到正月十五送虎祖結束，全部由成年男子飾虎操演生產(chǎn)、生活技能，祈求虎神保佑村民平安，迎新辭舊。朋友們要是有幸趕上跳虎節。定會(huì )被那浩大的舞隊，精彩的舞姿，古樸醇厚的民風(fēng)民情所吸引。 雙柏縣小麥地沖一帶的彝族，農歷正月初八至正月十五日過(guò)虎節，彝語(yǔ)稱(chēng)為“羅麻。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，經(jīng)巫師占卜擇出8人。這 8人披上畫(huà)有虎斑紋的坡氈，臉、腳、手繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領(lǐng)下跳各種模擬生產(chǎn)、生活、生殖的舞蹈，到全村為各家各戶(hù)驅鬼除祟，彝族語(yǔ)稱(chēng)為“羅麻乃轟。 彝族虎節屬虎圖騰的遺鳳，作為民族民間文化活動(dòng)，跳虎笙受到群眾的喜愛(ài)，除多次參加全州、全省的表演外，1997年還應邀到日本參加國際民間藝術(shù)文化交流。　　大刀會(huì )　　歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日，除了耍火把，以火除祟，祭祀祖先、神靈，舉行歌舞、體育活動(dòng)，開(kāi)展物資交流等外，各地還有一些不同的內容。最具特色要數祿豐縣高峰鄉彝族每年火把節期間舉行的大刀會(huì )。 大刀會(huì )因高峰鄉附近的彝族成年男人參加而得名。每年農歷的六月二十四日前，彝族成年男人都要把準備好的帶3尺多長(cháng)木把的關(guān)公刀磨得亮亮的，屆時(shí)穿上節日的盛裝，戴上插有野雉毛的頭飾，扛上大刀，到火把梁子匯齊。由3個(gè)戴面具的神即倫司頗庚英頗薩昔頗，分別代表天神、地神、人神。3神帶領(lǐng)手持大刀的群眾在山頭上沖殺，反復表演打斗、拼搏、格殺的動(dòng)作，喊殺聲震天動(dòng)地，仿佛回到了殊死廝殺的古戰場(chǎng)上。最后，大刀隊在畢摩的帶領(lǐng)下，在嗩吶和鼓樂(lè )聲中到村寨中，為各家各戶(hù)表演大刀舞，驅鬼除祟。　　十月節　　彝族除了同漢族一樣稱(chēng)除夕為過(guò)年外，北部方言彝族民間還有一個(gè)過(guò)年日，即在每年農歷十月至十一月期間，由畢摩擇出3天吉日過(guò)年，稱(chēng)為十月年，也稱(chēng)過(guò)小年。 過(guò)年時(shí)，人們歡聚在一起，舉行隆重的祭祖儀式，年節期3天中，第一天接祖，由畢摩做法事，由德高望重的老人領(lǐng)頭，虔誠地把祖先接回寨中來(lái)，將清潔后的祖宗靈位供奉起來(lái)，殺羊宰豬，以酒血祭祀祖先，用祭祀調歌頌祖先創(chuàng )業(yè)的艱辛和功績(jì)，表達后輩的緬懷探情。　　密枝節　　這是一種原始崇拜儀式，是云、貴兩省彝族的重大節日之一。但它沒(méi)有固定、統一的節期，每年冬季由“畢摩”擇吉日舉行節日活動(dòng)。當天，各村男子帶上殺過(guò)的整只白羊，前往深山密林中的專(zhuān)用祭場(chǎng)去舉行祭祀，祈求莊稼豐收，六畜興旺。 關(guān)于“密枝節”的由來(lái)也有個(gè)傳說(shuō)。相傳，古代有個(gè)放牧牛羊的能手，名叫“密枝”。他成年累月幫助人家放牧并看管牛羊，人們都很感謝他。一年的大年三十晚上，一家主人給他一只雞、一升米和一斤肉，叫他回家過(guò)年。但他無(wú)家可歸，又不便去別家借宿（因為是除夕之夜，非比平常），只好蜷曲在別人的屋檐下，不幸當夜就被高寒酷冷奪去了生命。人們對此十分痛心，非常惋惜。為了紀念他，彝族人民就用他的名字立了一節目叫“密枝節”。但是由于他死于除夕之夜，不便立節日于這天，故改由“畢摩”于每年冬季里臨時(shí)另?yè)袢掌谶^(guò)節。　　蕎菜節　　居住在西疇縣雞街鄉曼龍村的花倮人，是彝族的一個(gè)支系，有110戶(hù)490余人，他們至今仍保留著(zhù)古樸而獨特的傳統文化和濃郁的民族風(fēng)情，每年農歷四月一個(gè)屬龍的吉日是他們的“蕎菜節”，也稱(chēng)“蕎菜年”。　　蕎菜節是花倮人自己獨特也是最隆重的節日，如同過(guò)春節，村民一般停工數日，多邀請親朋好友相聚，殺豬宰雞祭獻祖宗和神靈，祭品中必須有蕎菜和魚(yú)。他們將煎煮好的棍子魚(yú)裝入盤(pán)中，奉于貢桌，再在魚(yú)上盛一碗新鮮米飯，這是花倮人的送神飯，然后擺上蕎菜和其它蔬菜。傳說(shuō)古時(shí)，花倮人全村外出捕獵，村莊燃起大火，燒毀了他們的全部房屋、財產(chǎn)和糧食，絕望中，一長(cháng)者在廢墟中找到被碗覆蓋著(zhù)而沒(méi)有被燒毀的一碗蕎子，他們以這碗蕎子為種子，繼續耕種，才得于生存、繁衍。花倮人在遷往西疇途中，正值農歷四月中旬，暴漲的洪水攔住了去路，數日無(wú)路可走，饑餓、寒冷圍困著(zhù)人群。忽一日，河上彩虹飛舞，一對巨大的棍子魚(yú)游過(guò)來(lái)，首尾相銜，搭成橋，人們從魚(yú)背上安全跨過(guò)河流，來(lái)到了曼龍。這一天正巧屬龍，花倮人以這個(gè)日子作為節日，并從此把棍子魚(yú)當作神來(lái)祭拜。