廣西壯族人口數量多，而在廣西區外卻很少有壯族的村落，在別人看來(lái)，壯族村落充滿(mǎn)了神秘感，作為壯族人，在我看來(lái)，我們壯族的村落確實(shí)很有特色，但很多傳統的東西也在慢慢消逝，村落發(fā)生了很大的變化。比如說(shuō)穿壯族服裝的人少了，風(fēng)俗也逐漸不被重視，所謂村落的“特色”也和以前大有不同，老邪就來(lái)說(shuō)一說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。

來(lái)過(guò)廣西的人對廣西山水贊嘆不已，仿佛隨處一拍，都是亮麗的風(fēng)景，大家都知道桂林漓江，卻很少有人知道紅水河、刁江、融江以及龍江這些地方，我們壯族的村落就和山水有著(zhù)密切的聯(lián)系。

?壯族村落壯族的村落往往是背靠青山，面臨小河，你可以想象出那樣的畫(huà)面：鳥(niǎo)兒在樹(shù)上嬉戲，在每一根樹(shù)枝上踏過(guò)，大山映在水面，水里魚(yú)兒竄動(dòng)，潺潺流水聲令人聽(tīng)了心情愉悅……這畫(huà)面真的太愜意了。

壯族村落之所以這樣分布，是因為地處高處時(shí)，容易形成居高臨下之勢，一來(lái)可預防洪水，二來(lái)還能眺望到更遠的地方，村里一旦有緊急的事，在很短的時(shí)間里就能讓全村人知曉。還有一個(gè)特點(diǎn)就是靠近水源，對族人用水提供了便利。

?村落結構對于壯族的部落結構，這多以姓氏來(lái)劃分，包括單姓村、多姓村、主姓村和雜姓村，就按字面的理解，單姓村就是整個(gè)村落只有一個(gè)家族一種姓氏，它有若干宗支；多姓則是兩到三個(gè)姓氏的家族；主姓村就是村子里以一個(gè)姓氏為主，存在很多異姓，那些異性的家族多是從外地搬遷而來(lái)；雜姓就是村子是由不同民族的家族構成，里面有壯族，也可能有漢族、苗族以及侗族等等。

以前村落分布的特點(diǎn)很突出，起房子要如何依山傍水，現在盡管還有很多房子地處山水之間，但已經(jīng)不像以前那樣講究了，傳統的東西正在流失，其實(shí)仔細想想，壯族村落不得不這樣分布，廣西山多，沒(méi)別的選擇。至于那些姓氏什么的，如今也沒(méi)什么規律所言了，大家都混在一起了，還哪來(lái)的單姓村？用雜姓村來(lái)概括是正確的。

因為我們是少數民族，在外人看起來(lái)有點(diǎn)神秘感，其實(shí)現在都和大家一樣，衣食住行都沒(méi)有太大的區別。

壯族居水邊，村口有榕樹(shù)，周邊有竹子，遠遠看到這些物種，就知道附近有村子了

廣西崇左農村有什么喪葬習俗？

在廣西崇左農村喪葬基本大致分為兩種，一種是土葬，另外一種是洞葬（顧名思義就是葬在山洞中）。隨著(zhù)中國城市化的發(fā)展，火葬已經(jīng)成為了主流，但那畢竟都是城里人才采用的喪葬方式。火葬的好處就是節省用地，也節省了時(shí)間。

不僅僅是廣西農村，相信全國的農村，尤其是漢族地區基本都是采用土葬的方式，畢竟自古以來(lái)土葬一直都是漢族人民采用的古老喪葬方式。廣闊的農村土地給土葬提供了充足的空間用地條件。同樣的道理，在廣西崇左農村大部分都是采用土葬的方式，只有極少部分少數民族采用的是山葬或者洞葬的方式。

就拿我親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)吧，我們村有漢族也有壯族，漢族普遍采用土葬。親人去世的時(shí)候，都會(huì )準備一口棺材，同時(shí)要幾個(gè)人去野外去選一個(gè)位置不錯地方挖好土坑。一般出殯的時(shí)候，基本都是由族里的十來(lái)個(gè)年輕力壯的人一起扛棺材，親人身穿白色喪服，外人基本都要在手臂上綁上白條，男人扛棺材，女人手拿著(zhù)用于喪葬用的紙馬、紙屋，發(fā)現到現在連電腦手機都有，然后組成喪葬隊伍。

在沿路過(guò)程中，專(zhuān)門(mén)有人在路兩邊撒百色粉末，喪葬隊伍前面領(lǐng)路的是一兩個(gè)老人，一路上都是哭著(zhù)的，具體的意義就不得而知。現在貌似已經(jīng)不像以前那么有儀式感了，到喪葬的地點(diǎn)后，一般親屬都會(huì )在挖好的坑旁邊下跪。旁邊的人都會(huì )現在挖好的坑里，燒紙錢(qián)紙質(zhì)的馬、房子、電腦等等，差不多的時(shí)候才開(kāi)始把棺材放進(jìn)去，然后填土；并在墳頭上放一張老凳子，具體的含義，當時(shí)比較年輕也沒(méi)真正問(wèn)過(guò)長(cháng)輩，這樣基本的儀式就走完了。

那時(shí)候感覺(jué)葬禮根本不像葬禮，而且請了一大堆人還吃大魚(yú)大肉，葬禮期間難道不是吃素的嗎？過(guò)世的人下葬滿(mǎn)三個(gè)星期后，族里的人又開(kāi)始聚在一起吃飯，當地俗稱(chēng)過(guò)三七。對于小孩子來(lái)說(shuō)，那是一件快樂(lè )的事情，可以吃大魚(yú)大肉，才不管其他的呢。

除了土葬，當地的少數民族還流行一種叫洞葬，不過(guò)現在已經(jīng)很少了，只有才比較偏僻的山區才有的喪葬方式。就拿我們村來(lái)說(shuō)吧，我們村有一支少數民族，雖然誰(shuí)=說(shuō)是一個(gè)村的，但是漢族普遍沿河分布，居住平原地帶，而少數民族基本都是住在山區。既然是山區，那么多山少地是最大的自然條件現狀。為了節約耕地，很多少數民族的葬禮就選擇在山洞中，人死后放在棺材中，然后把棺材統一抬到一座山洞中，也不需要掩埋，就這樣常年存放著(zhù)，這就是所謂的洞葬。

其實(shí)不管是洞葬或者土葬，甚至是天葬、海葬、火葬，都跟周邊的自然地理條件分不開(kāi)的，有什么樣的物質(zhì)條件就決定當地存在什么樣的喪葬方式，存在即合理。

廣西壯族喪葬習俗與漢族有很大不同，壯族人死后，家里人首先放三聲炮，表示家里有人死了，意在向村里人報喪。同時(shí)，主家會(huì )派人向親戚報喪，請道公（相當于和尚）做道場(chǎng)，為死者超度亡魂，著(zhù)手辦理喪事。

村里人聽(tīng)到三聲炮響后，都會(huì )主動(dòng)到主家幫忙辦理喪事。這時(shí)，孝男孝女及族人會(huì )披麻戴孝，帶上竹筒或小水桶，到河邊或池塘邊放聲大哭，向水中仍幾枚硬幣，并汲水回來(lái)浴尸，俗稱(chēng)“洗禮”。男的要戴上新帽，女的則裹上頭巾，接著(zhù)給死者穿上新衣新鞋，并往死者口中放入一枚硬幣，意思是讓死者干凈體面的到另一個(gè)世界去。

一切完畢后，由道公選擇吉日入殮。入殮前，先往棺中撒一層草木灰，再鋪上一層白布，將死者抬入棺中，然后用白布罩上，并使布角露于關(guān)外，最后，用大釘將棺材釘死釘牢。這時(shí)候，兒女和族中的晚輩要放聲痛哭，以示與死者的生死訣別。入殮后，要將棺槨放入正屋中 ，棺前設一方桌，放上死者牌位，點(diǎn)燃香燭，由子女日夜輪流守靈 ，停喪一般是三到五天。

出殯的日子由道公決定，多在下午進(jìn)行 。由親屬中一人手提裝滿(mǎn)紙錢(qián)和爆竹的籃子走在前面，一邊走，一邊燃放爆竹、撒紙錢(qián)。道公緊隨其后，一面敲鑼打鼓，一面手持利劍開(kāi)路。孝男孝女則扶著(zhù)靈柩跟在后面嚎啕大哭。行進(jìn)途中，棺材絕不能落地。

到墓地后，道公會(huì )將帶去的一只公雞捧在手中轉上幾圈，放入墓坑內，以卜吉兇，還會(huì )把帶去谷物拋向空中，祈求死者到另一個(gè)世界能過(guò)上豐衣足食的生活。隨即把棺槨放入墓坑中，子女會(huì )象征性往墓坑中撒入一些泥土 ，俗稱(chēng)“圓墳”。接著(zhù)幫忙的鄉親會(huì )把墓坑填平，筑成一個(gè)墳堆。回來(lái)的路上 道公不再敲鑼打鼓，孝男孝女不能再哭不能回頭。回來(lái)后，大家會(huì )用裝滿(mǎn)桃葉的水盆里洗手，以示辟邪。主家會(huì )給幫忙鄉親準備豐盛的酒席，吃完飯后就各自回家。

與漢族不同是:壯族人在死后三年，要選擇良辰吉日，重新開(kāi)棺拾骨，按照從腳到頭的順序，裝入陶罐中，俗稱(chēng)拾骨葬。他們認為只有這樣，才能讓先人的靈魂從地下回到地面 ，以便逢年過(guò)節時(shí)能回家與親人團聚。拾骨完畢后，會(huì )請風(fēng)水先生，選擇一塊面南背北的寶地，再次隆重的安葬逝者。

盡管壯族與漢族的喪葬習俗有著(zhù)很大不同，但殊途同歸，無(wú)不表示對生命的敬畏對逝者尊重與哀思。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，以及火葬的推行，壯族的喪葬習俗也趨于簡(jiǎn)化 。只有在偏遠的山區，還能看到原汁原味的喪葬習俗。