半年：
1、一年的一半；
2、半年節：半年節是中國歲時(shí)傳統節日。流行于福建、臺灣地區。農歷六月初一（也有說(shuō)是六月十五舉行）。過(guò)節時(shí)，家家用紅麴，米份做成半年丸，祀神祭祖后全家聚食，以祈求事事如意圓滿(mǎn)。“半年節”的習俗，最早主要是福建閩南地區的漳州人和泉洲籍的同安人所過(guò)的節日。歷書(shū)上把一年分為十二個(gè)月，自農歷元月到六月剛好半年，這個(gè)節日主要是慶祝農作的豐收，民眾為了感謝天地神明與祖先的默默庇佑，使得該時(shí)節能有農碩的農作收成，生活飲食無(wú)虞 ，因而準備應節的供品祭祀而來(lái)。在臺灣早期的漳州籍、同安籍人士，仍保留吃“半年圓”的習俗。先將湯圓和牲禮祭拜神明及先祖，以示謝恩之意，然后全家才共同食用，也是象征團圓的美意，所半年節又稱(chēng)半年圓。后來(lái)這個(gè)習俗在臺灣很多地區流行起來(lái)。

藏傳佛教與漢傳佛教哪個(gè)更正宗？

藏傳佛教和漢傳佛教有什么不同


一、藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點(diǎn)，如承認四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發(fā)慈悲心，抑惡揚善，以正見(jiàn)破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。

二、藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點(diǎn)，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無(wú)二正見(jiàn)破障，追求不同于小乘教的不住二邊涅盤(pán)等等。

但也有各自的不同特點(diǎn)和大同中的小異。主要有如下幾個(gè)方面:

一)、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過(guò)一些密經(jīng)，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將凈土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀(guān)點(diǎn)恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無(wú)上密，所謂即身成佛之法也只在無(wú)上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒(méi)有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開(kāi)這兩種雙運成就。

二)、藏傳佛教各派都以龍樹(shù)中觀(guān)見(jiàn)為主，雖然各派對中觀(guān)二諦義的理解方面有千差萬(wàn)別，但沒(méi)有一個(gè)尊唯識見(jiàn)者。唯識學(xué)研究只是為了從反面認識中觀(guān)真理。

漢傳佛教早期的天臺、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀(guān)見(jiàn)，唐玄奘師出唯識宗門(mén)，故在東土弘揚法相唯識學(xué)，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經(jīng)》解說(shuō)事理契合中觀(guān)，但后期禪家輕視經(jīng)教，雖言重理，但不學(xué)經(jīng)論而所得之“理”，也很難說(shuō)清是什么樣的“理”。

現在的漢傳佛教大部分是凈土宗，凈土家認為:理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛愿力，往生凈土為易行之道，因此，不習中觀(guān)唯識之理，只誦經(jīng)典、佛號求往生。由于這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見(jiàn)解方面存在很大的差別。

三)、藏傳佛教和漢傳佛教，由于各自所處的歷史文化、自然環(huán)境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風(fēng)格、信仰習俗、信眾的心理素質(zhì)等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點(diǎn)。

總的說(shuō)來(lái)，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點(diǎn)，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒(méi)有什么不同，也就是說(shuō)它們在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同。不同點(diǎn)，只表現在非本質(zhì)的表面現象方面。