宋朝人怎么過(guò)端午節，看看宋代的文獻實(shí)錄

端午節物：百索艾花、銀樣鼓兒花、花巧畫(huà)扇、香糖果子、粽子、白團。紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣(mài)桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門(mén)首，與粽子、五色水團、茶酒供養，又釘艾人于門(mén)上，士庶遞相宴賞。

宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八《端午》

尋常無(wú)花供養，卻不相笑;惟重午不可無(wú)花供養。端午日仍前供養。角黍，天下惟有是都城將粽揍成樓閣、亭子、車(chē)兒諸般巧樣。開(kāi)鋪貨賣(mài)，多作勸酒，各為巧粽。茉莉盛開(kāi)城內外，撲戴朵花者，不下數百人。每妓須戴三兩朵，只戴得一日，朝夕如是。天寒，即上宅院亦買(mǎi)戴。盆種者，官員饋送諸府第。嬌馬遇重午，都戴合色頭須。荷花開(kāi)，納涼人多在湖船內，泊于柳陰下飲酒，或在荷花茂盛處園館之側。朝鄉會(huì )亦在湖中，或借園內。

宋·西湖老人《西湖老人繁勝錄·端午節》

仲夏一日，禁中賜宰執以下公服羅衫。五日重午節，又曰“浴蘭令節”，內司意思局以紅紗彩金盝子，以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右。又雕刻生百蟲(chóng)鋪于上，卻以葵、榴、艾葉、花朵簇擁。內更以百索彩線(xiàn)、細巧鏤金花朵，及銀樣鼓兒、糖蜜韻果、巧粽、五色珠兒結成經(jīng)筒符袋，御書(shū)葵榴畫(huà)扇，艾虎，紗匹段，分賜諸閣分、宰執、親王。兼之諸宮觀(guān)亦以經(jīng)筒、符袋、靈符、卷軸、巧粽、夏桔等送饋貴宦之家。如市井看經(jīng)道流，亦以分遺施主家。所謂經(jīng)筒、符袋者，蓋因《抱撲子》問(wèn)辟五兵之道，以五月午日佩赤靈符掛心前，今以釵符佩帶，即此意也。杭都風(fēng)俗，自初一日至端午日，家家買(mǎi)桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又并市茭、粽、五色水團、時(shí)果、五色瘟紙，當門(mén)供養。自隔宿及五更，沿門(mén)唱賣(mài)聲，滿(mǎn)街不絕。以艾與百草縛成天師，懸于門(mén)額上，或懸虎頭白澤。或士宦等家以生朱于午時(shí)書(shū)“五月五日天中節，赤口白舌盡消滅”之句。此日采百草或修制藥品，以為辟瘟疾等用，藏之果有靈驗。杭城人不論大小之家，焚燒午香一月，不知出何文典。其日正是葵榴斗艷，梔艾爭香，角黍色金，菖蒲切玉，以酬佳景，不特富家巨室為然，雖貧乏之人，亦且對時(shí)行樂(lè )也。

宋·吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷三《五月》

先期學(xué)士院供帖子，如春日禁中排當，例用朔日，謂之“端一”。或傳舊京亦然。插食盤(pán)架，設天師艾虎，意思山子數十座，五色蒲絲百草霜，以大合三層，飾以珠翠葵榴艾花。蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴等，謂之“毒蟲(chóng)”。及發(fā)糖霜韻果，糖蜜巧粽，極其精巧。又以大金瓶數十，遍插葵榴梔子花、環(huán)繞殿閣。及分賜后妃諸閤大珰近侍翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍涎佩帶，及紫練、白葛、紅蕉之類(lèi)。大臣貴邸，均被細葛、香羅，蒲絲、艾朵、彩團、巧粽之賜。而外邸節物，大率效尤焉。巧粽之品不一，至結為樓臺舫輅。又以青羅作赤口白舌帖子，與艾人并懸門(mén)楣，以為禳。道宮法院，多送佩帶符篆。而市人門(mén)首，各設大盆，雜植艾蒲葵花，上掛五色紙錢(qián)，排饤果粽。雖貧者亦然。湖中是日游舫亦盛，蓋迤邐炎暑，宴游漸稀故也。俗以是日為馬本命，凡御廄邸第上乘，悉用五彩為鬃尾之飾，奇韉寶轡，充滿(mǎn)道途，亦可觀(guān)玩也。

宋·周密《武林舊事》卷三《端午》

宋朝人是怎么過(guò)端午節的？端午節是我國漢族的四大傳統節日之一，據《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節”。又因古人在這一天用蘭草湯沐浴，因此又稱(chēng)浴蘭節，此外還有龍舟節，五月節等等稱(chēng)謂。端午節最早是古代百越地區崇拜龍圖騰的部族的祭祀之日，并且有龍舟競渡的習俗。后來(lái)楚國的使人屈原在這一天跳河自盡，人們?yōu)榱思o念屈原，也把這天作為紀念屈原日，總之端午節是隨著(zhù)人們的習俗歷經(jīng)演變而來(lái)的節日。

具體宋朝是怎么過(guò)端午節的，由于宋朝距今已經(jīng)時(shí)間久遠，今人不可能知道宋朝人是怎么過(guò)端午節的，不過(guò)我們可以從宋朝詩(shī)人陸游的一首詩(shī)中去一窺宋朝人過(guò)端午節的情景。

陸游《乙卯重五詩(shī)》：重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。從詩(shī)的題目我們可以得出陸游做這首詩(shī)的時(shí)間是公元1195年的五月初五，也就是我國習俗上的端午節。當時(shí)的陸游已經(jīng)71歲了，在浙江紹興隱居。這首詩(shī)很好的反映了當時(shí)南宋紹興一帶端午節這天人們是怎么過(guò)的。畢竟各地的端午節習俗并不是一樣的，因此，通過(guò)陸游的詩(shī)也僅僅是了解宋朝時(shí)端午節的一部分習俗，并不能完整的了解宋朝時(shí)期端午節的具體情況。

通過(guò)陸游的這首詩(shī)我們可以看出在宋朝時(shí)人們過(guò)端午節主要有哪些活動(dòng)，也可以和今天的對比，看看有哪些演變。

宋朝時(shí)端午節包粽子吃粽子對于端午節包粽子吃粽子這個(gè)習俗大家肯定不會(huì )陌生，據說(shuō)包粽子吃粽子是為了紀念屈原。今天我們過(guò)端午節的時(shí)候，粽子也是必不可少的。只不過(guò)到了今天，我們過(guò)端午節吃的粽子大都是到市場(chǎng)上買(mǎi)的，自己動(dòng)手包粽子的已經(jīng)很少了。

通過(guò)陸游的詩(shī)我們還可以看出，在宋朝的時(shí)候粽子是兩個(gè)角的。而今天的粽子普遍是三個(gè)角或者是長(cháng)圓型的。對于包粽子為什么要帶角呢？這里面是有寓意的，粽子在端午習俗中有祭祀祈福的意思在里面。因為古代是以角為尊，那么，為了紀念屈原，表示對屈原的敬重，粽子帶角也就可以理解了。

宋朝端午節時(shí)要戴帽子，插艾草艾草大家肯定不會(huì )陌生，這是一種帶有濃烈香氣的草藥。就是在今天人們也經(jīng)常用到，端午節的時(shí)候人們把艾草插在門(mén)上或者懸掛在屋中，以“避邪卻鬼”，驅除蚊蟲(chóng)，這是今天人們在端午節的習俗。在宋朝的時(shí)候，人們是把艾草或者菖蒲插在帽子上。

宋朝人之所以把艾草或菖蒲插在帽子上，一是避邪卻鬼的迷信，另外就是艾草菖蒲有香氣，能取出蚊蟲(chóng)，三就是人們認為艾葉的氣味能夠通九竅，去疾病，因此插于帽子上。至于戴的危冠，就是出于紀念屈原的目的了。據傳這是屈原流放江南的時(shí)候所呆的帽子。

宋朝端午節時(shí)要儲存藥物古人認為五月初五是不吉利的日子，認為這一天于風(fēng)水上不吉利、氣候上潮濕悶熱、蛇蟲(chóng)等毒物都出來(lái)活動(dòng)了，除了要插艾草菖蒲來(lái)驅邪外，還要準備好藥物，以祈福全年平安。不僅如此，就是在很多史書(shū)上也都記載認為這一天是不吉利的日子。

古人認為五月是惡月，五日是惡日，認為五月五日所生的嬰兒不能撫養成人，即使長(cháng)大了也是男害父，女害母，即“不舉五月子”。甚至到了“五月到官至免不遷”的程度，就是五月份到任的官員直到被罷免都不會(huì )被升遷，東晉大將王鎮惡因為是五月初五生的，因此他的祖父給他取名字的時(shí)候就叫“鎮惡”。宋朝宋徽宗趙佶也由于是五月初五生的，因此從小寄養在宮外。可見(jiàn)人們對端午節這一天的忌諱。

《史記·孟嘗君列傳》：“五月子者長(cháng)于戶(hù)齊將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文：“俗說(shuō)五月五日生子男害父女害母”。《論衡》：“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也。“

古人認為艾草菖蒲有驅除邪氣的作用，因此在這一天插艾草菖蒲，儲備藥物更是為了身體健康。這就是南宋時(shí)期人們過(guò)端午節的習俗，有些習俗我們今天還在傳承著(zhù)，有些已經(jīng)發(fā)生了改變，但不管怎么變，端午節都是漢族歷史上的四大傳統節日之一，會(huì )永遠流傳下去。