端午節與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來(lái)。上古先民在端午進(jìn)行祭龍，端午節在當時(shí)其實(shí)是“龍的節日”。上古干支紀元法，以天干地支來(lái)作為載體，紀元通用天干地支。最初的端午節為干支歷年的“午月午日“(正月建寅，第五個(gè)月即為午月），午月午日也謂之重午。到了漢代時(shí)，南北統一，歷法也完成了一致性變動(dòng)，漢朝廷為了方便，規定每年的端午節特定為陰歷五月五日。《說(shuō)文解字》：“端，物初生之題也”，即說(shuō)端為初的意思。古人習慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼，因此午月的第一個(gè)午日，謂之端午。因此五月初五被稱(chēng)為“端午節”。

仲夏端午“飛龍在天”，蒼龍的主星“大火”（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽(yáng)氣）旺盛。在傳統文化中，方位和干支時(shí)間以及八卦是聯(lián)系在一起的。先天八卦以乾坤定南北，天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤；正南為先天八卦的乾位，即為“天”。仲夏午月午日，蒼龍七宿運行至正南中（乾）方位，是龍升天的日子。仲夏端午蒼龍運行至正南中天方位，對應乾卦第五爻“飛龍在天”。《易經(jīng)·乾卦》爻辭中所言的“龍”，實(shí)質(zhì)是對蒼龍七宿一年四時(shí)運行的闡發(fā)。陽(yáng)爻處于奇位稱(chēng)“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，從其所處位置來(lái)看，就是大吉之位。九五爻“飛龍在天”是《易經(jīng)》乾卦中最吉利的爻。

扒龍舟是端午節的一項重要活動(dòng)，故又稱(chēng)龍舟節。“龍”是上古先民的原始信仰，先民在每年“飛龍在天”的仲夏端午以扒龍舟形式舉行盛大圖騰祭，酬謝龍祖恩德，祈福納祥、壓邪攘災。龍舟競渡最早是古代南方吳越先民祭龍祖的一種祭祀活動(dòng)形式，南方先民使用舟船普遍，往往在舟船畫(huà)上龍圖形作為部族的圖騰或保護神。聞一多先生在《端午考》一文中主張認為劃龍舟的端午節最早源自于戰國之前江浙地區的吳越民族。當時(shí)，龍已是吳越民族的圖騰，而聞一多先生認為，就是這個(gè)龍圖騰，后來(lái)演化成了全民族的圖騰崇拜；就是在祭龍的儀式中，才逐漸有了劃龍舟的習慣

由于端午日，天地純陽(yáng)、正氣匯聚、最利辟陰邪，以及這天的草藥具有神奇特性，因此自古傳承下來(lái)的很多端午習俗都有辟陰邪與祛病防疫內容。如掛艾草、午時(shí)水、浸龍舟水、拴五色絲線(xiàn)辟邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習俗。端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節，而端午日是草木藥性在一年里最強的一天，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗、有效。民間有在端午采草藥煲水沐浴的習俗，故稱(chēng)浴蘭節。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。古人認為菖蒲、艾草有辟邪作用——菖蒲葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪，所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。端午陽(yáng)氣旺，且艾、菖長(cháng)勢茂盛，每年端午人們有在門(mén)上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習俗，故端午節也稱(chēng)“菖蒲節”、“艾節”。

“飛龍在天“，“五毒出焉“。五月是五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍)出沒(méi)之時(shí)，民謠說(shuō)：“端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 每到端午節，預防五毒之害一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫(huà)五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。雄黃是一種藥材，據說(shuō)能殺百毒。所以端午飲雄黃酒或四處噴雄黃驅五毒的習俗，從前在長(cháng)江流域地區極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)“飲了雄黃酒，病魔都遠走”。

粽籺是端午節拜神的貢品。粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉、簕古子葉）等，其花樣繁多。粽子，屬“籺”的一種，籺是人們在逢年過(guò)節時(shí)用來(lái)拜神的貢品，逢年過(guò)節做籺拜神是古老的傳統習俗。西晉周處所寫(xiě)的《風(fēng)士記》“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德。”其中“角黍“就是粽子。其實(shí)在古人吃粽籺是經(jīng)常性的，是吃神食的傳統而己。只是現代人才把端午節吃粽子固定化了，實(shí)在是少見(jiàn)多怪了。至于說(shuō)煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據說(shuō)吃粽鍋里的煮雞蛋，夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì )再吃，整個(gè)夏天不頭痛。對于一個(gè)吃貨來(lái)說(shuō)，在吃完甜糯的粽子后來(lái)一口鴨蛋黃中和口感，讓口腔中咸甜相間，味道飽滿(mǎn)而富有層次感，所以粽后一口鴨蛋黃，也是絕妙的配搭。端午節吃粽子，有咸蛋的搭配才能算是真正的過(guò)端午!

歷史文學(xué)是舞文弄墨者把自己愛(ài)和恨的記錄留給后人的紀念品。尤其是重論理、愛(ài)憎分明的“漢魏文人”往往會(huì )假借一些節日來(lái)附會(huì )文人意愿，比如痛恨楚王中奸不分，把悲憫之心投向五月五日投汨羅江的屈原；痛恨忘恩負義又稱(chēng)雄一時(shí)的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥與功不求報的介子推、東漢蒼悟太守陳臨。于是在漢魏后便有五月五日紀念屈原、伍子胥說(shuō)法；也有紀念晉地介子推說(shuō)法。經(jīng)過(guò)戰亂洗禮的文人虞預在《會(huì )稽典錄》中，又附以了五月五日紀念曹娥。善良的庶民們又把同情之心獻給孝女曹娥。所以端午節風(fēng)俗中的內容，就其本源來(lái)看實(shí)際上與屈原等歷史名人是無(wú)關(guān)的。

端午文化充分體現了中華民族“天人合一”的自然觀(guān)。端午節是老祖宗留下的文化瑰寶，它不僅清晰地記錄著(zhù)中華民族先民豐富而多彩的社會(huì )生活文化內容，也積淀著(zhù)博大精深的歷史文化內涵。端午節設立初衷就是一個(gè)歡樂(lè )的節日。有些人說(shuō)“端午節“不能說(shuō)快樂(lè )，只能講“安康“！安康一詞，在生活慣用上一般用于祝福的對象是老年人。其實(shí)“端午節安康”，在文獻上無(wú)任何相關(guān)記載，只是近年在一些文人圈子里流傳。很多古人詩(shī)文都講到歡喜快樂(lè )過(guò)端午，所以祝“端午節快樂(lè )”才是傳統。

端午節是中華民族的傳統節日，在端午節全國各地會(huì )有許多的習俗。1、賽龍舟。端午節為何要賽龍舟呢？端午節賽龍舟是為了紀念屈原。傳說(shuō)屈原死后，楚國的老百姓悲痛至極，紛紛到江邊憑吊屈原。漁夫們劃船在江上來(lái)回打撈屈原的身體。此后每年端午節賽龍舟以紀念屈原，借賽龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。這就是端午節有塞龍舟習俗的原因。

2、包粽子。端午節為何要包粽子呢？端午節吃粽子是為了紀念屈原。傳說(shuō)屈原投江自盡后，為了不讓魚(yú)蝦損傷屈原的身體，人們紛紛用竹簡(jiǎn)裝米投入江中，說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃飽了就不會(huì )去咬屈原的身體。這就是最早的粽子——“簡(jiǎn)粽”的由來(lái)。這就是端午節有包粽子習俗的原因。

3、煮紅雞蛋。端午節為何要煮紅雞蛋呢？端午節煮紅雞蛋在蛋殼上涂上紅色，用網(wǎng)袋裝著(zhù)，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢兇化吉、平安無(wú)事。這就是端午節有煮紅雞蛋習俗的原因。

4、掛菖蒲艾草。端午節為何要掛菖蒲艾草呢？菖蒲葉片呈劍狀，艾草是一種可以治病的藥草，菖蒲艾草掛在門(mén)口可以驅魔辟邪。這就是端午節有掛菖蒲艾草習俗的原因。

5、噴雄黃。端午節為何要噴雄黃呢？傳說(shuō)屈原投江之后，人們?yōu)榱吮Ｗo屈原的身體不被蛟龍吃掉，一位老醫生拿來(lái)一壇雄黃倒入江中，說(shuō)是可以藥暈魚(yú)龍保護屈原的身體。此后每年端午節有噴雄黃除毒蟲(chóng)，驅散瘟疫毒氣的習俗。這就是端午節有噴雄黃習俗的原因。