“冬至十天洋歷年”，“冬至數九起”。

時(shí)間過(guò)得真快。倏忽間，冬至就快到了。二O一九年也即將過(guò)去。

到了冬至，預示著(zhù)冬日的寒冷正式拉開(kāi)了帷幕。

在解放前，冬至這天，是地主遣散雇農的日子。

地里的莊稼已收拾殆盡。糧食入倉，禾稈成垛。雨水沖毀的田埂地垅也修正完畢。是地主遣散雇工的時(shí)候了。

這天，長(cháng)期住在雇主家的農工們都會(huì )領(lǐng)到一點(diǎn)微薄的薪金，或者背上點(diǎn)糧菜當作傭錢(qián)回家去。

不過(guò)，這已經(jīng)是歷史了，一去而不返。

我們這里在冬至這天，也并沒(méi)有特別的風(fēng)俗。倒是年年冬至吃餃子是約定俗成的。

到了冬至這天，人們會(huì )提前割一點(diǎn)肉，自家地里收得有蘿卜、白菜、胡蘿卜。這些都是做餃子的好餡料。

“吃了冬至餃，不會(huì )凍耳朵”。

俗話(huà)是這么說(shuō)的，想想，卻也沒(méi)有科學(xué)道理。

餃子的形狀，確實(shí)像人的耳朵。但跟凍壞凍不壞沒(méi)有直接關(guān)系。只是人們的傳說(shuō)罷了，只當飯后一笑吧。

過(guò)去，人們生活困難，一年很少吃好吃的東西。即是白面，一年也難得吃幾頓。每隔幾天，弄個(gè)節氣、節日，找個(gè)借口，吃點(diǎn)好東西罷了。

于是，就有了冬至吃餃子的習俗。

謝謝閱覽！

冬至，冬至連夜起九，我們南方真正的冬天真的至了。

冬至，是廿四節氣之一，我們浙江湖州我含山唐的老家，冬至前要祭奠下祖先的。上個(gè)禮拜我就到老家過(guò)冬至節了。我們祭奠祖先不是到墳上去祭拜，而是在家里進(jìn)行。家里一張八仙桌，桌上擺放9只菜，葷素要搭配。然后八仙桌的東西北三面放上酒盅和筷子，桌子南邊放上一對紅燭。紅燭點(diǎn)燃后再在酒盅篩上酒，讓祖宗們好好用餐。當然，桌上還可以放些水果什么的。原先我們過(guò)冬至節時(shí)還要做圓子。圓子分白青兩種，白圓子里面的餡是甜味的豆沙，青圓子的餡是咸的冬菜什么的，很好吃。過(guò)完節后，這些圓子要分給同族同姓的左鄰右舍，取鄰里和睦相處之意。現在我們不做圓子了，就在鎮上買(mǎi)幾個(gè)粽子代替。圓子也好粽子也罷，左鄰右舍也不分享了，一切都簡(jiǎn)單化了。

酒過(guò)三巡，所以祭拜時(shí)要篩三回酒。第一回后要盛上一碗飯，有些祖宗是不喝酒的。第三回酒篩好后，就要燒佛經(jīng)。我們老家從來(lái)不燒冥幣的。佛經(jīng)是用一種小麥秸稈的最上邊長(cháng)麥穗的那根，幾十根一把，老太太們做得很精細的。然后拿著(zhù)佛經(jīng)“阿彌陀佛”的念，不念是不值錢(qián)的，念了才值錢(qián)。看那金晃晃的樣子，真好看。老太太們說(shuō)那是金條，陰間通用。

燒了佛經(jīng)，等冷卻了，可以吹燈拔蠟，祭拜結束。那一桌菜，就我們陽(yáng)間的人吃了。

哈哈?，我是含山唐，謝謝你喜歡我。

收集端午傳統節日的習俗

端午節簡(jiǎn)介農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。 過(guò)端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō) ；紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。