泰國人的服裝，總的來(lái)說(shuō)比較樸素，在鄉村多以民族服裝為主。泰族男子的傳統民族服裝叫絆尾幔紗籠和帕農紗籠。帕農是一種用布纏裹腰和雙腿的服裝。絆尾幔是用一塊長(cháng)約3米的布包纏雙腿，再把布的兩端卷在一起，穿過(guò)兩腿之間，塞到腰背處，穿上以后，很像我國的燈籠褲。由于紗籠下擺較寬，穿著(zhù)舒適涼爽，因此它是泰國平民中流傳最長(cháng)久的傳統服裝之一。
女筒裙是泰國女子下裝，曼谷王朝拉瑪六世時(shí)期（1910-1925）開(kāi)始流行。筒裙同紗籠一樣，布的兩端寬邊縫合成圓筒狀，穿時(shí)先把身子套進(jìn)布筒里，然后用右手把布拉向右側，左手按住腰右側的布，右手再把布拉回，折回左邊，在左腰處相疊，隨手塞進(jìn)左腰處。穿時(shí)也可以用左手以同樣動(dòng)作向相反方向完成。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和外來(lái)的影響，當代泰國人的著(zhù)裝也發(fā)生了很大變化。農村青年人中穿西褲和襯衣的已相當普遍。城市里的男子慣于穿制服、西裝，大多數場(chǎng)合可穿長(cháng)褲、襯衣，領(lǐng)帶系不系均可。女子則喜歡穿西服裙，大概受女子傳統服裝筒裙的影響，西服裙一般裁剪得十分合體，緊緊圍于臀部。裙子隨年齡的差異長(cháng)短有所不同，但上衣的式樣就千變萬(wàn)化了。
泰國山地少數民族服飾
泰北山區多深山密林，風(fēng)景優(yōu)美，河山秀麗，那里住著(zhù)許多保持著(zhù)古代傳統與獨特文化的少數民族。在泰國北部的山地主要居住著(zhù)6種少數民族（主要是拉祜族、阿卡族、栗僳族、克倫族、何孟族和緬族），每個(gè)民族又都分成幾支，每個(gè)分支都有各自獨特的風(fēng)俗、禮儀和服飾。
這個(gè)六個(gè)民族中，拉枯族、阿卡族和栗僳族都是從云南經(jīng)緬甸移民到泰國的，使用的是同源語(yǔ)言（藏緬語(yǔ)族/裸羅語(yǔ)）。何孟族和緬族（瑤族）是從中國的中南部經(jīng)老撾遷移到泰國，語(yǔ)言同屬漢藏語(yǔ)種。這五個(gè)民族的人數較多，而且分布泰國的邊境內外。另有一族，克倫族被公認為來(lái)自西藏東南部，現主要分布在緬甸。除克倫族外，其余各族都是在20世紀以后大量遷入泰國的，幾次大規模移民分別是在周邊國家的社會(huì )主義革命以后，如1949年從中國，1962年從緬甸，1974年從老撾遷入。這些民族居住在偏遠的山區，以農耕為主，一直過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活，直到上世紀50年代，泰國政府出于治理貧困和穩固北疆的目的開(kāi)始逐步施加控制。1959年泰國成立全國山地民族委員會(huì )，旨在讓山地人民在保留自己文化傳統的同時(shí)更好地融入泰國社會(huì )。政府開(kāi)始在山地區域普及小學(xué)教育。
然而，山地諸民傳統的種植莊稼和鴉片的生產(chǎn)方式一直與政府的森林保護和反毒品的努力水火不容。為了解決這個(gè)問(wèn)題，泰國政府聯(lián)同國際社會(huì )對這個(gè)地區實(shí)行農業(yè)資助計劃，在當地推行種植咖啡、菜豆、土豆和蔬菜等經(jīng)濟作物，一方面提高當地人的收入，另一方面逐步縮小鴉片的種植面積。
但是，經(jīng)濟資助計劃的成功帶來(lái)了傳統生活方式的消退，他們慢慢放棄了傳統的耕種方式，移居到接近水源的地方。此外，隨著(zhù)與山下商業(yè)文化和佛教、基督教的接觸的日益頻繁，許多族人放棄了自己原有的宗教信仰。當然，各民族的進(jìn)化程度不同。原來(lái)住在海拔800米以下的低坡地區的克倫族，由于幾個(gè)世紀來(lái)與低地人的交往融合，現在已與北部泰國人相差無(wú)幾了。住在較高山區的何孟族、栗僳族和緬族顯示出較強的賺錢(qián)才能，而同時(shí)又基本保留了他們的傳統風(fēng)俗。而拉枯族和阿卡族的進(jìn)化相對比較艱難。