對聯(lián)是我國特有的文學(xué)形式之一，它與書(shū)法的美妙結合，又成中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨創(chuàng )。對聯(lián)即“楹聯(lián)”，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前，我國民間過(guò)年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長(cháng)春。”這是我國最早出現的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據《簪云樓雜話(huà)》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀(guān)賞取樂(lè )。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對視為雅事。入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。

隨著(zhù)各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著(zhù)貼對聯(lián)的風(fēng)俗。 【分類(lèi)】

對聯(lián)的種類(lèi)約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)....）等。

對聯(lián)文字長(cháng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字；長(cháng)的可達幾百字。對聯(lián)形式多樣，有正對、反對、流水對、聯(lián)球對、集句對等。但不管何類(lèi)對聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn)：

【格式】

一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數必須相同，不多不少。

二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

三、要詞性相對，位置相同。一般稱(chēng)為「虛對虛，實(shí)對實(shí)」，就是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

四、要內容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

此外，張掛的對聯(lián)，傳統作法還必須直寫(xiě)豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

與對聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說(shuō)是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、相互補充的作用。


對聯(lián)是我國特有的文學(xué)形式之一，它與書(shū)法的美妙結合，又成中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨創(chuàng )。對聯(lián)即“楹聯(lián)”，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前，我國民間過(guò)年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長(cháng)春。”這是我國最早出現的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據《簪云樓雜話(huà)》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀(guān)賞取樂(lè )。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對視為雅事。入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。

隨著(zhù)各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著(zhù)貼對聯(lián)的風(fēng)俗。

【對聯(lián)簡(jiǎn)介】

中國書(shū)法博大精深，韻味無(wú)窮，篆隸楷草行諸體，或以雄沉勁健、雍容端樸見(jiàn)長(cháng)，或以俊秀瀟灑、溫婉流麗為勝，皆給人陶然興會(huì )的雅逸美感。對聯(lián)則字句凝練，整齊精嚴，聯(lián)語(yǔ)字數四言至多言不一，以五、七言律詩(shī)及八言文句體為常見(jiàn)，內容涵蓋豐富，幾詩(shī)詞、格言、警句、諺語(yǔ)乃至白話(huà)文皆可，典麗琳瑯，文采映耀，實(shí)為照人眼目、字字珠璣的篇章。因此，將書(shū)法與對聯(lián)融為一體，翰墨之中品味美文的詩(shī)情哲理，詞句之間賞觀(guān)佳書(shū)的風(fēng)神韻致，誠然是人文藝術(shù)的完美體現。古往今來(lái)，書(shū)家樂(lè )以此酬應贈答，文人好將此雅懸齋壁，當是其書(shū)文雙美、藝趣相生的魅力，令人為之鐘情而歷久不衰。