發(fā)丘掛印，摸金戴符，自此，盜墓行內(nèi)最為重要的兩個(gè)派系誕生了，此后逐漸與業(yè)已存在的搬山、卸嶺并稱(chēng)盜墓四大派系，成為除了南封北于這兩個(gè)盜墓世家之外行內(nèi)最受推崇而又神秘莫測(cè)的群體。發(fā)丘摸金實(shí)皆一脈，摸金秘術(shù)，“易”字當(dāng)頭，生生變化為“易”，天地之大德曰“生”。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是依靠掌握的尋龍點(diǎn)穴之術(shù)和陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)來(lái)確定墓穴的方位，進(jìn)而再用特別的工具挖掘盜取，行事風(fēng)格如出一轍。這套理論建立中國(guó)千年的墓葬風(fēng)俗之上，要說(shuō)起來(lái)卻是紛繁復(fù)雜，只可簡(jiǎn)而言之。 搬山道人一支，始于西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不與外人往來(lái)相通，特立獨(dú)行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道人發(fā)古墓者，以求不死仙藥也。”搬山者善獨(dú)門(mén)“搬山分甲術(shù)”，此術(shù)可細(xì)分為“搬山填海術(shù)”并“分山掘子甲”兩門(mén)，合稱(chēng)“搬山之術(shù)”，歷來(lái)密不外傳。其輩尋藏盜墓，無(wú)不以“搬山異術(shù)”為行事之根本，搬山術(shù)雖屬異類(lèi)方術(shù)，然其中所涵蓋諸般方技、法門(mén)、訣語(yǔ)，卻并非以《易》為總綱，故與發(fā)丘中郎將和摸金校尉的“風(fēng)水秘術(shù)”之淵源截然不同。卸嶺之徒最眾，始自漢末農(nóng)民軍盜發(fā)帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數(shù)少則成百、多可千數(shù)。平日分散，各自為匪為盜或?yàn)楣佘姡I墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間有消息相通，中有盜魁，一呼百應(yīng)，逢古墓巨冢，則聚眾以圖之。其行事不計(jì)后果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無(wú)所不用其極，其輩所盜發(fā)之冢，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅(jiān)如鐵、墓墻銅灌金箍，亦皆以外力破之。

摸金校尉和發(fā)丘中郎將