遵義鑫煌舞蹈藝術(shù)學(xué)校是經(jīng)市（區）教

育行政部門(mén)和文化部門(mén)批準成立的一所以舞蹈培

訓為主的專(zhuān)業(yè)學(xué)校。學(xué)校地處紅花崗區中華南路

浩鑫商貿城三樓，交通方便。

一、教學(xué)環(huán)境學(xué)校建有四間標準訓練廳（燈光、

音響、空調齊備）。有家長(cháng)休息室、簡(jiǎn)餐餐廳、

行政辦公區和配套的生活設施及電教設備等。

二、師資力量學(xué)校擁有一批教學(xué)經(jīng)驗豐富的專(zhuān)業(yè)

教師、他們培養的部分學(xué)生曾在全國、省內獲得

各項大獎。

三、教學(xué)內容拉丁舞、民族民間舞、街舞、摩登

舞、芭蕾舞、現代舞、爵士舞、形體健身訓練

等。學(xué)生達到一定水平，學(xué)校將組織他們參加國

家級舞蹈等級考試，成績(jì)優(yōu)異者將選送到專(zhuān)業(yè)院

校繼續深造。

四、招生對象青少年兒童及成年舞蹈愛(ài)好者

五、其他服務(wù)出租練功廳、承辦舞蹈演出等。

蘇軾為什么能夠成為一代文豪？

北宋文學(xué)家蘇軾，一生精研詩(shī)、詞、書(shū)法、繪畫(huà)，成就斐然，留下大量傳世精品，公認的中國文學(xué)史上的一代文豪。

那究竟是什么原因成就了一代文豪蘇軾呢？

父親蘇洵的言傳身教

蘇軾的父親蘇洵是北宋的著(zhù)名文學(xué)家，北宋文壇，蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，父子三人，亦師亦友，并列“唐宋八大家”之中，傳為千古佳話(huà)。所以，蘇軾的家庭稱(chēng)得上是書(shū)香門(mén)第。

蘇軾的父親蘇洵發(fā)奮讀書(shū)的時(shí)間較晚，屬于大器晚成的文學(xué)家。傳世經(jīng)典《三字經(jīng)》中所寫(xiě)“二十七，始發(fā)奮”，指的就是蘇軾的父親蘇洵。

但大器晚成的蘇洵文學(xué)成就很高，尤其擅長(cháng)散文，蘇洵的散文代表作《六國論》，就曾入選語(yǔ)文課本。而且，蘇洵的散文作品歷來(lái)被各大家所稱(chēng)道。曾鞏對蘇洵的散文有“指事析理，引物托喻”的評價(jià)，歐陽(yáng)修有“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”的贊譽(yù)。蘇洵的文學(xué)成就可見(jiàn)一斑。

蘇洵在北宋文壇能夠后來(lái)居上，一方面是掌握了正確的讀書(shū)方法，另一方面是讀書(shū)態(tài)度端正，對讀書(shū)一事極其重視。

史書(shū)記載，蘇洵在北宋慶歷二年到至和二年的十余年間，一邊埋頭苦讀，一邊居家悉心指導蘇軾、蘇轍的讀書(shū)。

來(lái)自于蘇洵的言傳身教，蘇軾在幼年的時(shí)候，應該就有一個(gè)良好的讀書(shū)、學(xué)習環(huán)境，蘇洵在蘇軾成名之前，充當了蘇軾的良師。

所以，蘇軾無(wú)可比擬的成長(cháng)環(huán)境，使蘇軾自幼打下了良好的學(xué)習基礎，儲備了足夠的文學(xué)知識。來(lái)自于父親蘇洵的言傳身教，成為了蘇軾成長(cháng)為一代文豪的先決條件。

詩(shī)、詞、書(shū)法、繪畫(huà)的全方位發(fā)展

蘇軾的文學(xué)成就不僅僅局限于宋詞，同時(shí)，蘇軾廣泛涉獵于古詩(shī)、書(shū)法、繪畫(huà)、散文等各領(lǐng)域，在這些方面有極深的造詣，是不可多得的文學(xué)領(lǐng)域的全才。所以，大文豪蘇軾之豪，很大程度上豪在無(wú)所不涉、無(wú)所不精。

宋詞領(lǐng)域，蘇軾與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，是當仁不讓的宋詞的扛鼎人物。

蘇軾與辛棄疾開(kāi)豪放詞的先河，將“宋詞”從之前柳永的“婉約詞”中解放出來(lái)，拔高了“宋詞”的格局和地位，使“宋詞”上升為能夠與“唐詩(shī)”分庭抗禮的文體。

蘇軾的詞作別開(kāi)生面，一改宋詞早期婉約風(fēng)格，提出詞應“自成一家”的主張，為宋詞注入了新的內涵和活力。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

“念奴嬌”是蘇軾詠古詞的代表作，懷古傷今是此類(lèi)蘇詞的主題思想，其中折射出的，既有蘇軾作為宋人的時(shí)代責任感，也有蘇軾人生際遇的感懷，意境悠遠。

水調歌頭·明月幾時(shí)有

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

“水調歌頭”是蘇軾人生中悲歡離合一類(lèi)的詞作，蘇軾以其獨特的視角，往往能將尋常的悲歡離合，上升到人生哲理的高度，帶給讀者思考，引發(fā)讀者的共鳴。

江城子·密州出獵

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

“江城子”是蘇軾敘寫(xiě)人生志趣的代表作，其中有狂放、傷感、緬懷多種情緒雜陳，蘇軾的人生理想、壯志豪情顯露無(wú)疑。

從以上蘇軾的幾篇代表詞作中便可看出，蘇軾的詞作，山水、田園、悲歡、哲思，具象的、抽象的，過(guò)去的、現在的、將來(lái)的，無(wú)所不包，可謂兼容并蓄。

蘇軾的詞作，內容豐富，詞意雋永，為宋詞的題材、意境開(kāi)疆擴土，奠定了宋詞的發(fā)展。蘇軾對于宋詞的貢獻，是任何人都無(wú)法超越的。

古詩(shī)領(lǐng)域，蘇軾的作品以批判現實(shí)為主，將其率真的性格展現的淋漓盡致，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。

蘇軾的詞作傳世三百余篇，但詩(shī)作傳世多達兩千余首。在蘇軾傳世的大量詩(shī)作中，以反映社會(huì )面貌和個(gè)人人生思考的內容居多，亦不乏描寫(xiě)景物的佳作。

像蘇軾廣為人知的《題西林壁》：

語(yǔ)言淺顯易懂，但境界高遠，透著(zhù)哲思，發(fā)人深省。

蘇軾的名篇《飲湖上初晴后雨二首·其二》

歷來(lái)被視作寫(xiě)景詩(shī)文的千古佳作，水光山色巧做西湖西子，妙手偶得，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。

蘇軾的詩(shī)作，是其一生見(jiàn)聞、思考、智慧的結晶，有文采斐然的妙筆，也有立意高遠的佳作，是蘇軾文學(xué)成就的重要組成部分。

散文領(lǐng)域，蘇軾的散文，尤其是抒情散文，夾敘夾議，立意高遠，常融匯有人生哲理，別具風(fēng)味，與當時(shí)大家歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”。

在蘇軾傳世的二十余篇文章中，以《記承天夜游》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》最為著(zhù)名。

蘇軾的散文，有散文詩(shī)自稱(chēng)，不乏“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”這樣的描景佳句。也有“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”這樣充滿(mǎn)哲思的篇章。

蘇軾之散文，不缺行云流水的暢快，也不少引人入勝的景致，更難能可貴的是，往往多充滿(mǎn)哲理的人生感悟，可謂別具一格。

此外，蘇軾極其擅長(cháng)書(shū)法，號稱(chēng)“宋四家”之一，有《赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)》和《祭黃幾道文》等名帖傳世。于繪畫(huà)方面，蘇軾在人文畫(huà)上多有建樹(shù)，枯木、怪石更是蘇軾所長(cháng)，提倡“詩(shī)畫(huà)一體”，有《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等代表作遺留。

一個(gè)人能被冠以“文豪”之稱(chēng)，要滿(mǎn)足三點(diǎn)近乎苛刻的要求：

第一，需要有極高的文學(xué)成就

第二，對文學(xué)史的發(fā)展、進(jìn)步有突出貢獻

第三，有大量的優(yōu)秀的作品傳世

在詩(shī)詞、書(shū)法無(wú)論哪一方面，蘇軾都是當之無(wú)愧的大家，其成就、影響、傳世的精品數量都是有目共睹的，即使以其中的某一種學(xué)問(wèn)的成就及影響來(lái)論，蘇軾都可冠以“文豪”之稱(chēng)。