存在多種解法:
(1)“麻甩”實(shí)是咒罵人的詞，指某人剛把穿在身上的麻衣除下，意即指某人有致親逝世，須披麻帶孝。及后以此泛指儀容或行為惹人反感和討厭的男人。
(2)麻甩佬一詞即是指臭男人. 但其實(shí)麻甩佬正確寫(xiě)法應是麻笠佬: 笠即是指古時(shí)用草,竹編成的帽子或衣物.為何有麻笠佬這名詞? 由來(lái)是因古代時(shí)人們舉行喪禮穿的孝服是用草編成的,亦叫笠,而古人十分注重禮儀,相信要為兩者披麻帶孝十多日.自古至今,喪禮一般都由死者的子孫,長(cháng)子主持,而大多以男為主.在這數天中,他們都不可脫下喪服洗澡,而身上自然會(huì )流汗發(fā)臭.所以麻笠佬這個(gè)詞就由此演變出來(lái).而現今形容指他們?yōu)槁樗谐裟腥艘嗍沁@意思.
(3)廣東話(huà)里面對男人的粗俗稱(chēng)呼,與是否單身,長(cháng)相,是否好色,基本沒(méi)有直接關(guān)系
(4)長(cháng)相猥瑣好色下流賤格卑鄙的男人，重點(diǎn)是猥瑣好色.
只要男士們具備以上特色之一,都可被戴上這頂帽. 有粗俗貶損之意, 要注意使用場(chǎng)合.

關(guān)于明惠帝去向有幾種說(shuō)法

建文下落之謎
雖然朱棣宣稱(chēng)在宮中找到建文帝（惠帝）的尸體，并為他舉行葬禮，但朱棣對建文未死的傳言不敢掉以輕心。溥洽是建文帝主錄僧，《明史·姚廣孝傳》記載“初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十馀年。”直到姚廣孝病危時(shí)請求朱棣釋放溥洽，溥洽才獲釋。

有野史記載，建文帝離宮后出家為僧，云游四方。有詩(shī)云：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來(lái)嶂嶺千層迥，北望天門(mén)萬(wàn)里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥(niǎo)早晚朝。”傳言此詩(shī)作者是建文帝，但未證實(shí)。

另有一說(shuō)建文帝逃到東南亞，野史傳聞鄭和下西洋其中任務(wù)之一便是尋找建文帝。

1999年，有人認為中國貴州省的紅崖天書(shū)是建文帝在靖難之役后逃到貴州所作的聲討燕王朱棣的檄文，間接支持建文帝并未死在宮中的說(shuō)法。[5]

2008年1月在寧德金涵鄉上金貝村發(fā)現的一個(gè)高僧墓被認為是建文帝的墓葬所在。這個(gè)墓穴也是迄今為止福建發(fā)現的最大的高僧墓。[6]