走婚，這里是楊二車(chē)娜姆的故鄉誒！
這里是人類(lèi)最后一個(gè)母系家園，男子必須在晚上12點(diǎn)至凌晨4點(diǎn)間在女方家，不得被人發(fā)現，直到有了孩子以后可以任意時(shí)間走婚。
通常不用撫養孩子，和走婚的女子感情不和便可不再聯(lián)系，相當與離婚。通常走婚的對象比較固定。

還有這里的蘋(píng)果干也很好吃哦！

女兒國那些不為人知的秘密是什么？

　　在四川、云南大山的交界處，有一片神秘的“瀘沽湖”。在當地土語(yǔ)里，“瀘”為山溝，“沽”為里，“瀘沽湖”也就是“山溝里的湖”。這方水土被譽(yù)為“神秘的東方女兒國”、“人類(lèi)母系氏族領(lǐng)地的活化石”，這里最著(zhù)名的，就是瀘沽湖畔的摩梭人的“走婚”風(fēng)俗。進(jìn)入現代社會(huì )，仍有為數眾多的摩梭男女，實(shí)行“走婚”。走婚是什么呢?男不娶，女不嫁，男女終身都羈留在自己的母系家庭里。“母系”當家，在現代人眼里，自然非常奇特。

　　當然，歷朝歷代，曾出現過(guò)許多不同版本的“女兒國”。

　　其實(shí)，“瀘沽湖”一帶，并不是歷史典籍中的“女國”，至于“東方女兒國”的稱(chēng)謂，也是后人從《西游記》里“借”來(lái)的詞匯。雖說(shuō)《西游記》只是吳承恩的一部神話(huà)小說(shuō)，其中很多人物和地名，卻寫(xiě)得有鼻子有眼。所謂“西梁女國”即是一例。《西游記》第五十四回《法性西來(lái)逢女國，心猿定計脫煙花》寫(xiě)道：“那里人都是長(cháng)裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦女，正在兩街上做買(mǎi)賣(mài)，忽見(jiàn)他四眾(唐僧師徒)來(lái)時(shí)，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：‘人種來(lái)了!人種來(lái)了!’”

　　早在前一回，子母河邊，當地一個(gè)老婆子就警告過(guò)：“還是你們有造化，來(lái)到我家!若到第二家，你們也不得囫圇了。我一家四五口，都是有幾歲年紀的，把那‘風(fēng)月事’皆休了。故此，不肯傷你。若還到第二家，老小眾大，那年小之人，哪個(gè)肯放過(guò)你去!就要與你交合。假如不從，就要害你性命。把你身上肉都割了去，做香袋兒哩……”從吳承恩的描寫(xiě)里，不難看出，《西游記》中的“女兒國”，實(shí)在是禁欲，豆蔻女子都無(wú)福消受“風(fēng)月事”。世時(shí)代代的“性饑渴”困繞著(zhù)全社會(huì )。

　　據《舊唐書(shū)·東女傳》記載：“東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。”從此推斷，唐朝時(shí)期，川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流——大、小金川一帶，已經(jīng)出現了“女兒國”，當時(shí)所謂“東女國”，就應該是摩梭人的祖先。很難說(shuō)“瀘沽湖”的摩梭人，和吳承恩的“西梁女國”，哪個(gè)資格更老。細細考究起來(lái)，正史確有“女國”的記錄，最早的文獻資料出現在《北史》或《隋書(shū)》里。

　　平心而論，當今真山真水的“女兒國”，就坐落在神秘的“瀘沽湖”畔。

　　史書(shū)有關(guān)“女國”的記載，最早見(jiàn)于《隋書(shū)·女國列傳》：“女國，在蔥嶺之南，其國代以女為王。”《舊唐書(shū)·南蠻西南蠻傳》則換了一個(gè)稱(chēng)呼，將隋朝時(shí)的“女國”，變成了“東女國”，書(shū)中寫(xiě)道：“東女國，西羌之別稱(chēng)，以西海中復有女國，故稱(chēng)東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十二行，有大小八十余城。”玄奘在《大唐西域記》中，也記述了“東女國”的風(fēng)土民情：“東女之地，東西長(cháng)，南北狹。”

　　無(wú)論是“女國”，還是“東女國”，都是傳說(shuō)中的“女兒國”。看來(lái)，這個(gè)古老而神秘的國度，規模并不太大。蔥嶺，就是今天的帕米爾高原。“蔥嶺之南”，應該在新疆境內。唐僧的原型——玄奘法師遠赴天竺求法，途經(jīng)的恰恰是這條西去之路。確切點(diǎn)說(shuō)，“女國”的具體位置，應在今天新疆的庫車(chē)縣。庫車(chē)古稱(chēng)“龜茲”，也即“繁華的城邦”的意思。吳承恩在《西游記》里安插了一段纏綿的“艷遇”，多少也有一點(diǎn)史料基礎。

　　《隋書(shū)》詳細地記載了“女國”的概況：“山上為城，方五六里，人有萬(wàn)家。”自然條件不算太好——氣候寒冷，以射獵為業(yè)。這里最出名的產(chǎn)品就不過(guò)是朱砂、麝香、牦牛、馬匹什么的。可以賺取大筆“外匯”的礦產(chǎn)是鹽，女國上下，就指這點(diǎn)東西活命呢。“恒將鹽向天竺興販，其利數倍。”

　　靠山吃山，靠水吃水，會(huì )做生意的“女兒國”，日子還算殷實(shí)。可惜，那里不是滿(mǎn)街筒子天生麗質(zhì)、冰清玉潔的美女;反倒令人心驚膽戰。《隋書(shū)》里說(shuō)，“女國”民眾，表情怪異：“男女皆以彩色涂面，一日之中或數變之。人皆披發(fā)，以皮為鞋，課稅無(wú)常。”這些花里胡哨、奇形怪狀的臉龐，究竟能給人多少美感、多少性感呢?即便是彈丸小國，當家人也很氣派。“女王”自然與眾不同：“王居九層之樓，侍女數百人，五日一聽(tīng)朝。復有小女王，共知國政。其俗貴婦人，輕丈夫，而性不妒忌。”如果女王死了，新君怎么產(chǎn)生呢?“其女王死，國中則厚斂金錢(qián)，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王。”這有些類(lèi)似于松散的世襲制度。所謂“女王”、“小王”，也就是一正一副。

　　“女兒國”的喪葬風(fēng)俗也很奇特：“貴人死，剝取皮，以金屑和骨肉置于瓶?jì)榷裰＝?jīng)一年，又以其皮內于鐵器埋之。”似乎只有這樣做，富貴之人才能靈魂不滅，肉身永恒。

　　自從《隋書(shū)》里出現了“女兒國”，這個(gè)女人當家的政權居然遠道而來(lái)，朝覲中土。開(kāi)皇六年，也就是586年，“女兒國”遣使進(jìn)貢，隋文帝楊堅，意氣風(fēng)發(fā)地接待了她們。史書(shū)里沒(méi)有詳細披露具體細節，只潦草地交代了一筆：“開(kāi)皇六年，遣使朝貢，其后遂絕。”

　　《舊唐書(shū)》里出現的“東女國”，當是換湯不換藥，還是那方水土那方人。其實(shí)，女人當家很難和虎視耽耽的男性鄰邦和睦相處，她們原始的民風(fēng)勢必受四面八方的威脅。想生存下去，只有改變自己。李唐以后的官方典籍，沒(méi)再聽(tīng)說(shuō)什么“女兒國”。如今，“瀘沽湖”走婚，當是“女兒國”的“夢(mèng)中夢(mèng)”、“身外身”了吧。

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