文廟】位于甘肅中部武威市城區東南隅，坐北向南，面積一千五百多平方米廟內松柏參天，清幽恬靜。主建筑分東西兩組。西面建筑以大成殿為中心，前有泮池、狀元橋，后有尊經(jīng)閣，中間為靈星門(mén)、戟門(mén)，左右有名宦、鄉賢祠和東西兩廡。大成殿是文廟的正殿，重檐歇山頂，頂置九脊鴟吻螭獸俱全。周?chē)@以回廊高臺基，具莊重、肅穆、文雅之風(fēng)韻。

【西夏碑】西夏碑碑額呈半圓形狀，題名上面端刻有云頭寶蓋，四周雕刻有忍冬花紋，左右兩側各刻有一位體態(tài)窈窕、翩翩欲飛的伎樂(lè )菩薩。正面碑意為“敕感應塔之碑文”，背面碑額刻漢字小篆，意為“涼州重修護國寺感應塔碑銘”，碑文內容是：稱(chēng)頌先祖的功德；護國寺富麗堂皇的景象；在重新增飾寶塔時(shí)“眾匠率職，百工效技”的民風(fēng)民技，及各族人民和睦相處的歷史片斷。

【天梯山石窟】位于武威城南五十公里處，地處中路鄉燈山村，是我國早期的石窟之一。創(chuàng )建于十六國北涼，后經(jīng)歷代開(kāi)鑿，規模宏大，建筑雄偉，有學(xué)者稱(chēng)為中國石窟鼻祖。窟內保存壁畫(huà)數百平方米，現存洞窟三層，佛龕十七個(gè)，佛像一百多尊，以及魏、隋、唐時(shí)期的漢、藏寫(xiě)經(jīng)。其中主體建筑大佛窟如來(lái)坐像，造像神態(tài)逼真，形象各異，塑造精致。

【天祝小三峽】天祝藏族自治縣屬武威地區，地處河西走廊東端。天祝地勢險峻，多森林和高山草原，是以藏族為主的多民族聚居區。前行進(jìn)入石門(mén)峽，但見(jiàn)絕壁萬(wàn)切，草綠河清，過(guò)石門(mén)溝，越五臺嶺便到三峽之首的朱岔峽，山石通體朱紅，造型奇特，再前行便遇唐代的天堂寺。南距天堂寺是金沙峽，這里以奇險峻秀著(zhù)稱(chēng)，先明峽與金沙峽一河之隔，峰巒疊障，景色怡人。

【羅什寺塔】最早建于后涼，塔及寺院在唐時(shí)大力擴建，明、清皆有修耷。其間于明代成為陜西涼州大寺院，英宗正統十年為羅什寺院頒發(fā)了大藏經(jīng)，并下圣諭道：“刊印大藏經(jīng)，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置文廟】位于甘肅中部武威市城區東南隅，坐北向南，面積一千五百多平方米廟內松柏參天，清幽恬靜。主建筑分東西兩組。西面建筑以大成殿為中心，前有泮池、狀元橋，后有尊經(jīng)閣，中間為靈星門(mén)、戟門(mén)，左右有名宦、鄉賢祠和東西兩廡。大成殿是文廟的正殿，重檐歇山頂，頂置九脊鴟吻螭獸俱全。周?chē)@以回廊高臺基，具莊重、肅穆、文雅之風(fēng)韻。

【西夏碑】西夏碑碑額呈半圓形狀，題名上面端刻有云頭寶蓋，四周雕刻有忍冬花紋，左右兩側各刻有一位體態(tài)窈窕、翩翩欲飛的伎樂(lè )菩薩。正面碑意為“敕感應塔之碑文”，背面碑額刻漢字小篆，意為“涼州重修護國寺感應塔碑銘”，碑文內容是：稱(chēng)頌先祖的功德；護國寺富麗堂皇的景象；在重新增飾寶塔時(shí)“眾匠率職，百工效技”的民風(fēng)民技，及各族人民和睦相處的歷史片斷。

【天梯山石窟】位于武威城南五十公里處，地處中路鄉燈山村，是我國早期的石窟之一。創(chuàng )建于十六國北涼，后經(jīng)歷代開(kāi)鑿，規模宏大，建筑雄偉，有學(xué)者稱(chēng)為中國石窟鼻祖。窟內保存壁畫(huà)數百平方米，現存洞窟三層，佛龕十七個(gè)，佛像一百多尊，以及魏、隋、唐時(shí)期的漢、藏寫(xiě)經(jīng)。其中主體建筑大佛窟如來(lái)坐像，造像神態(tài)逼真，形象各異，塑造精致。

【天祝小三峽】天祝藏族自治縣屬武威地區，地處河西走廊東端。天祝地勢險峻，多森林和高山草原，是以藏族為主的多民族聚居區。前行進(jìn)入石門(mén)峽，但見(jiàn)絕壁萬(wàn)切，草綠河清，過(guò)石門(mén)溝，越五臺嶺便到三峽之首的朱岔峽，山石通體朱紅，造型奇特，再前行便遇唐代的天堂寺。南距天堂寺是金沙峽，這里以奇險峻秀著(zhù)稱(chēng)，先明峽與金沙峽一河之隔，峰巒疊障，景色怡人。

【羅什寺塔】最早建于后涼，塔及寺院在唐時(shí)大力擴建，明、清皆有修耷。其間于明代成為陜西涼州大寺院，英宗正統十年為羅什寺院頒發(fā)了大藏經(jīng)，并下圣諭道：“刊印大藏經(jīng)，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置陜西涼州大寺院，永充供養”。鳩摩羅什是印度得道高僧，一生探求佛學(xué)，他臨死時(shí)曾說(shuō)：“所譯經(jīng)典，要是沒(méi)有違背原意的地方，死后焚身陜西涼