一、觀(guān)音菩薩出家以什么食物代表

出家就代表獨身（這個(gè)獨身不止代表不結婚不戀愛(ài)，連男女情欲都要擯棄）、素食、以寺為家、不蓄有財產(chǎn)房產(chǎn)等、終身奉獻給佛教事業(yè)。不是你簡(jiǎn)單的那么理解，也不是用什么食物就可以代表的

二、佛教與道教飲食哪里不同?

飲食的差異 , 就要從這邊講起....。佛教 禁殺生 , 也禁止以其他生命來(lái)祭祀, 如出家者更禁食肉類(lèi)。道教 為祭祀, 則鼓勵殺生 , 殺豬, 家禽, 當然最后就是進(jìn)入自己五臟廟。從這里就可看出差別了。

三、佛陀的飲食觀(guān)與中華佛教的飲食觀(guān)，哪個(gè)對？

,小乘法的南傳佛教國家，保有佛陀當時(shí)古天竺的原始教化，以托缽乞化為主，但都受供吃肉。吃肉，并不是佛陀的根本思想，只是佛陀因事漸制，準許其弟子從吃肉漸漸過(guò)度到持素的權宜作法。古天竺時(shí)代，佛陀所制定的三種凈肉、五種凈肉，都是權法而非實(shí)矣！

《楞嚴經(jīng)》是大乘佛法戒律也究竟。在四種決定清凈明誨中。所有的佛都要斷殺！連殺生的心都不可以有！清凈的佛還有弟子你怎么能說(shuō)你吃了動(dòng)物的血肉還說(shuō)你大慈大悲！

小乘的戒律說(shuō)可以喝牛奶什么的！但是最究竟的戒律是不可以的。蜜糖。連有動(dòng)物關(guān)系的衣服。比如說(shuō)蠶絲啊什么牛皮什么都不可以穿！因為你只要吃肉喝牛奶穿這些東西等等！你就已經(jīng)分身了！

你必須要心還有身體都離開(kāi)這些畜生的緣分還有這些蠶絲啊有生命還有它的身體有關(guān)系的東西比如說(shuō)羽毛之類(lèi)的都不可以穿！不可以有！心也不殺生！佛才說(shuō)你是清凈得到解脫不用在還債了！

像這樣持戒的人才是佛所說(shuō)的法！不像那樣說(shuō)的人就是魔王！說(shuō)什么吃肉！這是權法什么三凈肉是方便法而已！最終你都是要斷除一切這些才可以的！

所以當時(shí)托缽要施主給的是肉食！佛陀不允許接受此供。如果是肉和菜混合！要把肉除去！在把剩下的食物洗到一點(diǎn)肉味都沒(méi)有才可以吃！

什么是我國的佛教？他國的佛教？佛經(jīng)的經(jīng)你知道是什么意思嗎？就是經(jīng)常不變！永遠都不會(huì )變的真理。但是經(jīng)有分大乘還是小乘！如果你看小乘的權法就說(shuō)可以吃那些！大乘最后你都是要成佛的！你還是早日斷除吧！

四、五葷指的并不是肉食，佛教為何連這幾種素菜都不能吃

《佛教飲食規制》記載：

蒜之為物，雖臭而香，不吃蒜嗅到吃蒜者的氣味，簡(jiǎn)直能夠沖腦熏鼻，使之頭暈作嘔，但在吃蒜的人，吃時(shí)固覺(jué)津津有味，吃了以后，也不覺(jué)有何惡味。所以中國的北方人，嗜好蔥蒜，是聞名的，即使其他各地，如曾嘗過(guò)蒜的“美味”，也是喜歡吃的。其實(shí)吃蒜之后，不唯口氣臭，渾身都會(huì )散發(fā)臭氣，特別是大小便，比死尸還要臭!在團體生活中，不應吃，吃了便會(huì )觸惱大眾;誦經(jīng)說(shuō)法禮佛者，皆不應吃，吃了便失敬意，也失威儀。吃蒜非淫、非盜、非殺、非妄語(yǔ)，只是有失威儀，所以除了比丘尼，余皆只是突吉羅罪。但如不為治病，為貪口欲，便去吃蒜，不是出家人的應有態(tài)度。如果吃了蒜，仍不避嫌，照常隨眾，上殿過(guò)堂，更是不知慚愧。